EL CUARTO CAMINO & los 4 Tipos de Persona Básicos

El 4º Camino es el árduo camino de la contínua superación de sí mismos, para ese fin hemos de tener un físico acorde & un emocional dispuesto.

Respecto a mi anterior comentario en este Post me preguntan:

"...¿Y si el físico no acompaña, por digamos "X" e impide un correspondiente estado emocional / sentimental / intelectivo adecuado, qué se te ocurre? Gracias de parte de mi columna vertebral."

Pues entonces uno pone su color, que es su saber, que es su tiempo propio, mientras otro ofrece su espacio propio, que es su amor, que es su energía propia.

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El Buda Gautama, el príncipe Amida Siddhartha Gautama Sakyamuni (un iluminado) no hablaba a todos en igual forma, sino según el nivel (tipo) de ser de las personas.

Y sólo a algunos privilegiados, acerca del Prajna-Paramita (el más elevado de los Paramitas, el Sutra del Corazón, el Camino del Místico).

Si te fijas aquí, en este apartado siguiente, en que habla de las 3 esferas, comprenderás no sólo la esencia del Budismo, sino el porqué del Sendero Octuple o las 4 Nobles Verdades (no todos están preparados para "desprogramarse" radicalmente, necesitan sustituir un "programa" por otro más beneficioso, de ahí las diversas doctrinas & escuelas):

..pero mira, si me permites..
entiendo algo de allá, del links que dejas que había leído y lo agradezco y lo que acá explicas, pero no sé amigo mío, como que hay cosas que me están en chino o quizá sobran o faltan para mi entendimiento, jajja.De todos modos, voy a volver a leerlo; pero..
tú podrías resumir en una frase o máximo dos, qués es el camino óctuple?

Mi intención no es joderte o algo , ok? sólo uso toda mi honestidad...y últimamente sólo necesito cosas mínimas para comprender.No sé explicarlo mejor."

Imagínate ocho líneas (senderos) que convergen o se unen en un mismo punto (el centro, la Síntesis).

El Sendero Óctuple es el Sendero Recto, Camino de en Medio o Cuarto Camino, sólo que expresado en forma que lo entiendan los estudiantes de la doctrina de Buda de esa época.

Dentro de cada ser tienen dos partes: el saber y el ser.
El ser está completamente separado del saber; y cuando hablamos de evolución y desarrollo, hacemos referencia a las dos partes y cada una de ellas debe desarrollarse de forma separada.
A veces vemos personas artistas, filósofos, escritores, y pensamos que es un gran sabio o un gran artista, y al mismo tiempo es una persona egoísta, perverso, o mezquino, y esto es totalmente imposible, La incompatibilidad de diferentes rasgos en un ser, a veces se considera original, y realmente es un rasgo de debilidad. No se puede ser un gran pensador o un gran artista con una mente inconsistente.
Si el saber crece más que el ser, existirá contradicción. Esto está relacionado con el entender y comprender, cuando hablamos de comprender a una persona, lo primero es hablarle en su lenguaje y desde este punto de vista es imposible decir “te comprendo, pero no estoy de acuerdo contigo”. Es difícil aceptar esta idea y comprenderla, si queremos evolucionar las dos nociones del saber y el ser deben ir creciendo a la vez, si una se estanca y no crece se hará débil.

Los que se comprenden uno al otro no sólo deben tener un saber igual, y un ser igual y así existirá una mutua comprensión, tampoco se puede comprender la misma cosa de manera diferente, pero realmente sólo puede haber una comprensión, el resto es incomprensión, cada uno comprende las cosas a su manera. En función de su desarrollo de ser y saber.

Lo que estamos ahora analizando también se tiene que relacionar con la clasificación entre personas que están en un círculo exterior, el tipo 1, 2, 3 y un círculo interno con personas 5, 6, 7. El ser 4 estaría entre los dos círculos, estaría en fase de evolución.
El círculo exterior, en el cual vivimos, es un círculo mecánico, en él todo sucede, todo es mecánico, y la gente que vive allí son máquinas y existe confusión de las lenguas, en el círculo exterior las personas no se comprenden.

Las escuelas son puertas que ayudan a pasar a los círculos interiores, pero el camino es largo y difícil, para empezar es necesario un lenguaje.

Cada uno de los tres círculos interiores tiene su lenguaje propio. Nosotros estamos estudiando el lenguaje del más externo de los círculos interiores. Quienes pertenecen a este círculo estudian el lenguaje del círculo intermedio, y la gente en el círculo intermedio estudia el lenguaje del círculo más interior.

Lo complejo de todo esto es que nuestra comprensión se mueve arriba y abajo.
Esto quiere decir que en un momento comprendemos más, y a veces menos, y esto nos lleva a darnos cuenta que podemos mantener un alto grado de comprensión y para ello es imprescindible el trabajo sobre el ser y el saber para comprender a los demás.

Sólo hay dos caminos para llegar a la comprensión y es estudiar los centros y el recuerdo de sí.
En el estudio de los centros, debemos saber que tenemos dos partes, una negativa y otra positiva, y además de esto una parte en cada centro mecánica, otra emocional y otra intelectual se componen de seis partes.

Una parte mecánica que es automática y sin atención, y esta parte está unida a los recuerdos y asociaciones que hacemos sin parar... esta parte no debería trabajar resolviendo problemas, hombres Nº 1 trabajan con esta parte del centro intelectual y para vivir realmente funcionan con esta sola parte.

La parte emocional del centro intelectual sería el deseo de saber, el deseo de comprender, la satisfacción de saber, el descontento por no saber esta parte necesita atención plena, la persona lo mantiene por su propia identificación o su entusiasmo.

La parte intelectual del centro intelectual requiere esfuerzo y son creaciones, invenciones...etc.
Analizando el centro emocional, la parte mecánica es aquella que denota el gusto de estar con grupos o muchedumbre, reuniones masivas...etc.

La parte intelectual del centro emocional sería la creación artística, es el centro magnético, y si trabaja en todo su poder es un camino hacia los centros superiores.
No estoy completamente segura de esto, pero si no tuviéramos desarrollado este centro, no habríamos podido terminar este curso, fíjate que entramos en él más de 7 y somos 2 ahora, es decir, nuestro centro emocional la parte intelectual... nos ayuda a conseguir los retos que nos planteamos.

En el centro motor, la parte mecánica es automática. Todos los movimientos automáticos.
La parte emocional del centro motor está conectada principalmente con el placer del movimiento, a veces si se une a la identificación y entonces será más del centro intelectual o emocional.
La parte intelectual del centro motor sería la facultad de copiar gestos e imitar a personas.
El trabajo del centro instintivo sólo lo podemos observar en la parte sensorial y emocional.
La parte mecánica del centro instintivo está relacionada con la circulación de la sangre, la digestión, procesos de carácter fisiológicos.

En el estado de conciencia de sí podemos contactar con la parte intelectual del centro instintivo, en esta parte uno puede ser consciente de cómo funcionan sus órganos o notar y estar presente del bombeo de su corazón, y aprender el funcionamiento de la máquina y sus posibilidades. La parte intelectual del centro instintivo es la mente detrás de todo el trabajo del organismo.
UN ABRAZO MUY GRANDE PARA TODOS,

Ahora es el momento de plantear las dudas.
Es posible que alguna duda se resuelva con esta quinta conferencia, las dudas las plantearemos en la hoja DUDAS – CONFERENCIAS


De: OctavoLatido (Respuesta) 11/12/2010

Hola a todos. Dejo mi resumen de la quinta conferencia y las preguntas de esta conferencia sumadas a anteriores dudas que tengo las dejo en el apartado especial para las mismas. Saludos.

Ser y saber:
Hay dos lados del hombre que deben ser desarrollados, es decir, hay dos líneas de posible desarrollo que tienen que proceder simultáneamente, son el ser y el saber, pero independientemente una de otra.
Desde el punto de vista ordinario, todas las cosas son o existen, no hay diferentes niveles de ser, y así mucho menos se reconoce estos niveles de ser en el hombre.
Si el saber crece más que el ser, o el ser crece más que el saber, el resultado es siempre un desarrollo unilateral, y un desarrollo unilateral no puede ir lejos. Está destinado a llegar a una seria contradicción interior y detenerse allí.
Ni el saber ni el ser pueden inmovilizarse o permanecer en el mismo estado. Si cualquiera de ellos no crece y se fortalece, se hará más pequeño y más débil.

¿Qué es comprender?
Comprender es distinto de saber o tener información.
Para comprender una cosa deben ver sus conexiones con algún objeto mayor, o con un conjunto mayor, y las posibles consecuencias de esta conexión. Comprender es siempre la comprensión de un problema más pequeño en relación con un problema mayor.
Encontrar o inventar palabras para cosas incomprensibles no tiene nada que ver con la comprensión. Por el contrario, si nos pudiéramos deshacer de la mitad de nuestras palabras, quizá tendríamos mejor posibilidad de cierta comprensión.
Para que haya comprensión debe haber un lenguaje común.
No se puede comprender y no estar de acuerdo.
La comprensión puede ser comparada a una media aritmética entre el saber y el ser. Esto demuestra la necesidad de un crecimiento simultáneo del saber y del ser. El crecimiento de uno solo y la disminución del otro no cambiarán la media aritmética.
Los que se comprenden uno al otro no sólo deben tener un saber igual, deben tener también un ser igual.
No se puede comprender la misma cosa de manera diferente. Comprender significa la comprensión de una parte en su relación con el todo. Pero la idea del todo puede ser muy diferente en las personas según su conocimiento y según su ser. Es por esto que nuevamente la enseñanza es necesaria. La gente aprende a comprender al comprender la enseñanza, y comprendiendo todo lo demás en relación con la enseñanza.
Cada uno comprende todo a su propia manera o de acuerdo con uno u otro entrenamiento mecánico o hábito; pero todo esto es una comprensión subjetiva y relativa. El camino a una comprensión objetiva pasa por las enseñanzas de escuela y por el cambio del ser.

Círculo interior y círculo exterior de la humanidad:
Toda la vida se considera como dividida en dos círculos concéntricos, el círculo interior y el círculo exterior de la humanidad.
Al círculo interior pertenecen los hombres Nº 5, 6 y 7; al círculo exterior los hombres Nº 1, 2 y 3. Los hombres Nº 4 están en el umbral del círculo interior o entre los dos círculos.
A su vez el círculo interior está dividido en tres círculos concéntricos: el más interno, al que pertenecen los hombres Nº 7, el intermedio, al que pertenecen los hombres Nº 6 y el más externo de los círculos interiores, al que pertenecen los hombres Nº 5.

El círculo exterior es llamado el círculo mecánico, porque en él todo sucede, todo es mecánico, y la gente que vive allí son máquinas, es también el círculo de la confusión de las lenguas, porque todas las personas que viven en él hablan en diferentes lenguas, y nunca se comprenden unos a otros. Todos comprenden todas las cosas de manera diferente.

La comprensión es algo que pertenece al círculo interior de la humanidad y no nos pertenece en absoluto.
Es el lenguaje del círculo interior, el lenguaje en el cual los hombres se pueden comprender unos a otros.
Sólo se puede comprender a los demás tanto como uno se comprende a sí mismo, y sólo al nivel del propio ser. Esto quiere decir que pueden juzgar el saber de otras personas, pero no pueden juzgar su ser. Sólo pueden ver en ellas tanto como tienen en sí mismos.

Subdivisión de los centros en 3 partes (mecánica, emocional e intelectual):
Una parte mecánica trabaja casi automáticamente; no requiere ninguna atención. Pero debido a esto no se puede adaptar a un cambio de circunstancias, no puede "pensar", y continúa trabajando de la manera en que comenzó, aun cuando las circunstancias hayan cambiado completamente.

Centro intelectual
En el centro intelectual, la parte mecánica incluye en sí misma todo el registro de impresiones, recuerdos y asociaciones.
Nunca debería contestar a las preguntas dirigidas a todo el centro, nunca debería tratar de resolver sus problemas, y nunca debería decidir nada, sin embargo lo hace y de manera muy estrecha y limitada, con frases hechas, en jerga, con lemas políticos.
Esta parte se llama "aparato formatorio" o "centro formatorio".
Sólo puede contar hasta dos. Siempre divide todo en dos.
La parte emocional del centro intelectual consiste principalmente en lo que se denomina una emoción intelectual, es decir, el deseo de saber, el deseo de comprender, la satisfacción de saber, el descontento por no saber, el placer del descubrimiento, etc.
El trabajo de la parte emocional requiere atención plena, pero en esta parte del centro la atención no requiere ningún esfuerzo. Es atraída y mantenida por el mismo asunto, muy a menudo a través de la identificación, que generalmente es llamada "interés", o "entusiasmo", o "pasión" o "devoción".
La parte intelectual del centro intelectual incluye en sí misma una capacidad de creación, construcción, invención y descubrimiento. No puede trabajar sin atención, pero la atención en esta parte del centro debe ser controlada y mantenida allí por la voluntad y el esfuerzo.
Desde el punto de vista de la atención sabremos de inmediato en cual parte de los centros estamos. Sin atención, o con una atención errante, estamos en la parte mecánica; con la atención atraída por el objeto de la observación o reflexión y mantenida allí, estamos en la parte emocional; con la atención controlada y mantenida por voluntad en el objeto, estamos en la parte intelectual.

Centro emocional
La parte mecánica consiste en la clase más barata de humor prefabricado y un sentido grosero de lo cómico, el amor a la excitación, el amor a los espectáculos sensacionalistas, el amor a la pompa, el sentimentalismo, el amor por estar en la muchedumbre y ser parte de ella, la atracción por las emociones masivas de toda clase y la completa desaparición en las más bajas emociones semi-animales: crueldad, egoísmo, cobardía, envidia, celos, etc.
La parte emocional puede incluir en sí misma un sentido del humor o un sentido de lo cómico tanto como una emoción religiosa, una emoción estética, una emoción moral y, en este caso, puede llevar al despertar de la conciencia moral. Pero con la identificación puede ser algo bastante diferente, puede ser muy irónica, sarcástica, burlona, cruel, obstinada, mala y celosa, sólo que de manera menos primitiva que la parte mecánica.
La parte intelectual del centro emocional (con la ayuda de las partes intelectuales de los centros motor e instintivo) incluye en sí misma el poder de creación artística. Es también el asiento principal del centro magnético.

Centro motor
En el centro motor, la parte mecánica es automática. Todos los movimientos automáticos, que en el lenguaje ordinario se llaman "instintivos", le pertenecen, así como la imitación y la capacidad para la imitación que desempeña un papel tan grande en la vida.
La parte emocional del centro motor está conectada principalmente con el placer del movimiento. El amor a los deportes y a los juegos pertenece allí, pero cuando la identificación y otras emociones se llegan a mezclar con él, entonces está en la parte motriz de cualquiera de los centros intelectual o emocional.
La parte intelectual del centro motor necesita muchas invenciones. Uno tiene que inventar sus propios pequeños métodos para todo lo que uno hace. El poder de imitar a voluntad la voz, entonaciones, y gestos de otras personas, tal como la poseen los actores, también pertenece a la parte intelectual del centro motor; pero en grados más altos o mejores está mezclada con el trabajo de la parte intelectual del centro emocional.

Centro instintivo
El trabajo del centro instintivo está muy bien escondido de nosotros.

La parte mecánica incluye en si misma sensaciones habituales que muy a menudo no las notamos en absoluto, pero que sirven de fondo para otras sensaciones; también incluye movimientos instintivos en el significado correcto de la expresión, es decir, todos los movimientos internos tales como la circulación de la sangre, el movimiento del alimento en el organismo y los reflejos internos y externos.

En el estado de conciencia de sí o al aproximársele, uno puede entrar en contacto con la parte intelectual del centro instintivo y aprender bastante de ella en lo concerniente al funcionamiento de la máquina y a sus posibilidades. El estudio de las partes de los centros y de sus funciones especiales requiere cierto grado de recuerdo de sí.

Todo su trabajo sobre sí mismos está conectado con el recuerdo de sí y no puede proseguir exitosamente sin él, no se puede realizar ningún trabajo en el sueño.

Preguntas:

1- Se dice que la parte intelectual del centro emocional necesita de la ayuda de las partes intelectuales de los centros motor e instintivo, ¿Cuál es la relación que se produce? No logro comprender la conexión.
2- ¿Y la parte emocional del centro instintivo? No se dice nada sobre ella.

De: LUISWAYUU - ASHSHUA (Respuesta) 09/03/2011

El posible desarrollo del hombre se debe establecer un punto muy importante:

Hay dos lados del hombre que tienen que ser desarrollados el cual son el Saber y el Ser.

Ya es ha explicado que el concepto del hombre puede dividirse en siete conceptos esto quiere decir que hay siete grados de ser: el ser Nº 1, el ser Nº 2, 3, 4, 5, 6, y el ser Nº 7, como hombre muy diferentes Nº 1, Nº 2...etc. pueden estar afectados por influencias A como B, pueden tener un centro magnético. También haber entrado en contacto con la influencia de una escuela o influencia C.

En el pensamiento religioso la idea del Ser entraba en la base misma del pensar y del hablar sobre el hombre, el cual estaban divididos, por un lado, en paganos, descreídos, o herejes, y por el otro, en verdaderos creyentes, hombres justos, santos, profetas…etc. Todas estas definiciones no se referían a puntos de vista, ni convicciones, es decir, no al saber sino al Ser.

El pensamiento moderno se ignora la idea del Ser y de sus diferentes niveles del Ser. Por el contrario, se cree que cuantas más discrepancias y contradicciones haya en el ser de un hombre, tanto mas interesante y brillante puede ser. Que un hombre pueda ser dado a la mentira, pueda ser egoísta, indigno de confianza, irrazonable, pervertido, y sin embargo ser un gran sabio, o un gran filósofo, o un gran artista. Esta incompatibilidad de diferentes rasgos en un ser, que por lo general es considerado como originalidad, en realidad sólo significa debilidad. No se puede ser un gran pensador o un gran artista con una mente pervertida o inconsistente.

Es necesario comprender claramente lo que significa el Ser, y por que debe crecer y desarrollarse paralelamente con el saber, pero independientemente de él. Si el saber crece más que el ser, o el ser crece más que el saber, el resultado es siempre un desarrollo unilateral, y no puede ir muy lejos. Esta destinado a llegar a una seria contradicción interior y detenerse allí.

Cuando el saber ha crecido más que el ser, el resultado toma la forma de una dogmatización de ciertas ideas y la consecuente imposibilidad de un mayor desarrollo del conocimiento debido a la pérdida de comprensión.

¿Qué es comprender?, Siempre han confundido comprender con el saber o tener información. Pero saber y comprender son dos cosas totalmente distintas.

Comprender es siempre la comprensión de un problema más pequeño en relación con un problema mayor. Es decir, la comprensión de una cosa de inmediato lleva a la comprensión de muchas otras.

El hombre debe tener un lenguaje común o ponerse de acuerdo sobre ciertos signos o símbolos con los cuales designaran las cosas para poder comprenderse.

No se puede comprender y no estar de acuerdo, tal como en una conversación habitual decimos a menudo: "lo comprendo, pero no estoy de acuerdo con él". Esto es imposible desde el punto de vista de la enseñanza que estamos estudiando. Si no se está de acuerdo con él entonces no lo comprende.

La comprensión puede ser comparada a una media aritmética, entre el saber y el ser. Esto demuestra la necesidad de un crecimiento simultáneo del saber y del ser.

Esto explica también por qué comprender significa estar de acuerdo. Los que se comprenden uno al otro no sólo deben tener un saber igual, deben tener también un Ser igual.

Otra idea falsa que se tiene, de la comprensión no puede ser diferente, sólo puede haber una comprensión. Pero al mismo tiempo la gente piensa con frecuencia que comprende las cosas de manera diferente.
Comprender significa la comprensión de una parte en su relación con el todo. Pero la idea del todo puede ser muy diferente en las personas según su conocimiento y según su Ser.

Hablando a nivel ordinario, sin la idea de una escuela o de una enseñanza, uno tiene que admitir que hay tantas comprensiones como personas. Cada uno comprende todo a su propia comprensión subjetiva y relativa. El camino a una comprensión objetiva pasa por las enseñanzas de escuela y por el cambio de ser.
Deben darse cuenta de que hay una gran diferencia entre los hombres Nº 1, 2 y 3 por un lado y los hombres de las más altas categorías por el otro. Es tan grande que desde este punto de vista, toda la vida se considera como dividida en dos círculos concéntricos, el círculo interior y el círculo exterior de la humanidad.

Al círculo interior pertenecen los hombres Nº 5, 6, y 7; al círculo exterior los hombres Nº 1, 2, y 3. Los hombres Nº 4 están en el umbral del círculo interior o entre los dos círculos.

El círculo exterior, en el cual vivimos, tiene varios nombres, los que designan sus diferentes rasgos. Es llamado el circulo mecánico, porque en él todo sucede, todo es mecánico y la gente que vive allí son maquinas. Es llamado también el circulo de la confusión de las lenguas, porque todas las personas que viven en el hablan en diferentes lenguas, y nunca se comprenden unos a otros.

La comprensión es algo que pertenece al círculo interior de la humanidad y no nos pertenece en absoluto.
Las escuelas de diferentes clases sirven de puertas a través de las cuales se puede pasar a los círculos interiores. Pero penetrar en el círculo mayor, en comparación con aquel en el cual un hombre ha nacido, requiere un trabajo largo y difícil. El primer paso en este trabajo es el estudio de un nuevo lenguaje.

Es el lenguaje del círculo interior, el lenguaje en el cual los hombres se pueden comprender unos a otros.
Nosotros estamos estudiando el lenguaje del más externo de los círculos interiores. Quienes pertenecen a ese círculo estudian el lenguaje del círculo intermedio y la gente en el círculo intermedio estudia el lenguaje del círculo más interior.

Nuestra comprensión no siempre se encuentra en el mismo nivel, siempre se está moviendo arriba y abajo. Esto quiere decir que en momento comprendemos más, y en otro comprendemos menos. Si somos capaces de darnos cuenta de que hay posibilidad, primero, de mantenernos en estos altos niveles de comprensión, y segundo, de que podemos superarlos.

Si formulan su propósito desde el punto de vista de quieren comprender a los demás, deben recordar un principio muy importante de las escuelas: sólo se puede comprender a los demás tanto como uno se comprende a sí mismo, y sólo al nivel del propio ser.

Esto quiere decir que pueden juzgar el saber de otras personas, pero no pueden juzgar su Ser. Solo pueden ver en ellas tanto como tienen en si mismos.

Si quieren conocer y comprender a personas de mayor desarrollo deben trabajar con la meta de cambiar su ser.

El estudio de los centros, el estudio de la atención y del recuerdo de Sí, son los únicos caminos a la comprensión.

En los centros, además de la división en dos partes, positiva y negativa la cual no es la misma para los diferentes centros, también cada uno de los centros se subdivide en tres partes la cual corresponden a un parte mecánica, una emocional y otra intelectual por ejemplo, el centro intelectual esta dividido en dos partes, positiva y negativa, a su vez en otras tres, por tanto el centro intelectual en realidad se compone de seis partes.

Cada una de estas seis partes, a su vez esta subdividida en tres partes: mecánica, emocional e intelectual.
La división de un centro en tres partes es muy simple. Un parte mecánica que trabaja casi automáticamente, no requiere ninguna atención. No puede pensar, y continua trabajando de la manera en que comenzó, aun cuando las circunstancias hayan cambiado completamente.

El centro intelectual, la parte mecánica incluye en sí misma todo el registro de impresiones, recuerdos y asociaciones. Esto es todo lo que debería hacer normalmente, es decir cuando otras partes hacen su trabajo. Nunca debería contestar a las preguntas dirigidas a todo el centro, nunca debería tratar de resolver sus problemas, y nunca debería decidir nada. Desgraciadamente, de hecho siempre está lista para decidir y siempre contesta a las preguntas de toda clase, de manera muy estrecha y limitada, con frases hechas, en jerga, con lemas políticos.

Esta parte se le llama "aparato formatorio" o centro formatorio y siempre se le puede reconocer el pensamiento formatorio porque sólo puede contar hasta dos. Quizás sea posible decir que en todo momento todas las teorías populares son formatorias.

La parte emocional del centro intelectual, consiste principalmente en lo que se denomina una emoción intelectual, es decir, el deseo de saber, el deseo de comprender, la satisfacción de saber, el descontento de no saber, el placer del descubrimiento.

En esta parte del centro la atención no requiere ningún esfuerzo. Es atraída y mantenida por el mismo asunto, muy a menudo a través de la identificación, que generalmente es llamada "interés", o "entusiasmo", "pasión" o "devoción".

La parte intelectual del centro intelectual, incluye en sí misma una capacidad de creación, construcción, invención y descubrimiento. No puede trabajar sin atención, pero la atención en esta parte del centro debe ser controlada y mantenida allí por la voluntad y el esfuerzo.

Este es el criterio principal al estudiar las partes de los centros. Si las tomamos desde el punto de vista de la atención sabremos de inmediato en cuál parte de los centros estamos. Sin atención, o con una atención errante, estamos en la parte mecánica; con la atención atraída por el objeto de la observación o reflexión y mantenida allí, estamos en la parte emocional; con la atención controlada y mantenida por voluntad en el objeto, estamos en la parte intelectual.

Al observar la atención y tratando de controlarla, nos imponemos el trabajar en las partes intelectuales de los centros, porque el mismo principio es igual para todos los centros.

El centro emocional la parte mecánica consiste en la clase más barata de humor prefabricado y un sentido grosero de lo cómico, el amor a la excitación, el amor a los espectáculos sensacionalistas, el amor a la pompa, el sentimentalismo, el amor por estar en la muchedumbre y ser parte de ella, la atracción por las emociones masivas de toda clase y la completa desaparición en las más bajas emociones semi-animales: crueldad, egoísmo, cobardía, celos, etc.

La parte emocional del centro emocional puede ser muy diferente en distintas personas. Puede incluir en si misma un sentido del humor o un sentido de lo cómico tanto como una emoción religiosa, una emoción estática, una emoción moral y en este caso puede llevar al despertar de la conciencia moral. Pero con la identificación puede ser algo bastante diferente, puede ser muy irónica, sarcástica, burlona, cruel, obstinada, mala y celosa, solo que de manera menos primitiva.

La parte intelectual del centro emocional incluye en si misma el poder de creación artística, con ayuda de las partes intelectuales de los centros motor e instintivo.

La parte intelectual del centro emocional es también asiento principal del centro magnético. Y cuando esta totalmente desarrollada y trabaja con todo su poder, es un camino hacia los centros superiores.
El centro motor, su parte mecánica es automática. Todos los movimientos automáticos, que en el lenguaje ordinario se llaman "instintivos", le pertenecen, así como la imitación y la capacidad para la imitación que desempeña un papel tan grande en la vida.

La parte emocional del centro motor esta conectada principalmente con el placer del movimiento. El amor a los deportes, y a los juegos deberían pertenecer normalmente a esta parte del centro motor pero es muy raro que se encuentre allí, cuando se mezcla con la identificación.

La parte intelectual del centro motor es un instrumento muy importante y muy interesante. Todo el que alguna vez haya hecho bien cualquier tipo de trabajo físico, sabe que cada tipo de trabajo necesita de muchas invenciones. Uno tiene que inventar sus propios métodos para todo lo que uno hace. El poder de imitar a voluntad la voz, entonaciones, y gestos de otras personas, tal como la poseen los actores, también pertenece a esta parte intelectual del centro motor, pero en grados más altos o mejores esta mezclada con el trabajo de la parte intelectual del centro emocional.

El trabajo del centro instintivo esta muy escondido de nosotros. Conocemos realmente lo que sentimos y podemos observar, solo la parte sensorial y emocional.

La parte mecánica incluye en si misma sensaciones habituales que muy a menudo no las notamos en absoluto, pero que sirven de fondo para otras sensaciones; también incluye movimientos instintivos en el significado correcto de la expresión, es decir, todos los movimientos internos tales como la circulación de la sangre, el movimiento del alimento en el organismo y los reflejos internos y externos.

La parte intelectual del centro instintivo, en el estado de conciencia de si o al aproximársele, uno puede entrar en contacto con esa parte intelectual del centro instintivo y aprender bastante de ella en lo concerniente al funcionamiento de la maquina y a sus posibilidades. La parte intelectual del centro instintivo es la mente detrás de todo el trabajo del organismo, una mente bastante diferente de la mente intelectual.
El estudio de las partes de los centros y de sus funciones especiales requiere de cierto grado de recuerdo de Sí. Sin recordarse a si mismo uno no se puede observar por un tiempo suficientemente largo o lo suficientemente claro como para sentir y comprender la diferencia de funciones que pertenecen a distintas partes de los diferentes centros.

El estudio de la atención muestra las partes de los centros mejor que cualquier otra cosa.
Muy pronto se darán cuenta de que todo su trabajo sobre Sí mismo está conectado con el recuerdo de Sí y que no puede proseguir exitosamente sin él. Y el recuerdo de Sí es un despertar parcial, o el comienzo del despertar. Naturalmente – (y esto debe ser muy claro) - No se puede realizar ningún trabajo en el Sueño.

"El sacrificio es necesario”, dijo G. “Si nada es sacrificado, nada puede ser obtenido. Y es indispensable sacrificar lo que es precioso en el momento mismo, sacrificar mucho y sacrificar por mucho tiempo”. (Fragmentos, pág. 67)

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“ Para los negligentes, los haraganes y los parásitos no hay esperanza. Uno debe pagar caro, pagar de una vez, pagar por adelantado. Pagar desde uno mismo por medio de esfuerzos sinceros, concienzudos y desinteresados. Mientras más preparado estés para pagar sin ahorrarte molestias, sin trampas ni falsificaciones, más recibirás.”

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“ Tras el período de purificación planetaria, la nueva humanidad habrá pasado toda ella por la 1ª Iniciación, por eso no está aquí incluida. ”

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“ El concepto de trabajo se revolucionará. No se medirá por la entrega de energía y tiempo a una empresa o a un gobierno, sino por nuestro propio crecimiento, nuestra entrega a la unidad, que es la Humanidad. Para ello será necesario ser uno mismo y dar cada día un paso en pos de la propia perfección. ”

"La “Fábula del Dragón” resulta muy esclarecedora para comprender la actual posición de la Humanidad.

La fábula cuenta que existía un dragón gigantesco que tiranizaba el planeta exigiendo un tributo en forma de diez mil hombres y mujeres diarios que habían de entregarse para ser devorados. El sufrimiento que esto generaba era atroz, pero todos los intentos por combatir al dragón fueron inútiles, de modo que acabaron por aceptarlo resignadamente. Los elegidos eran ancianos, que a pesar de ser en ocasiones las personas más sabias, se consideraba que al menos habían tenido la posibilidad de vivir unas cuentas décadas. Nadie podía postergar su turno, si bien los más ricos conseguían algún tipo de aplazamiento, y los hombres espirituales se dedicaban a consolar a quienes tenían miedo del dragón, prometiéndoles una nueva vida tras la muerte en la que no existían dragones. Otros consideraban que el dragón formaba parte del orden natural de las cosas, y muchos afirmaban que el dragón era beneficioso pues limitaba el crecimiento de la población. Algunos sostenían que era parte del sentido de la vida humana acabar siendo comidos por el dragón.

La situación duró muchos siglos y el rey estaba más preocupado de la logística para reunir y transportar a la gente, dado que el tributo iba aumentando en cantidad, que de encontrar una solución, que ya se consideraba imposible. Por supuesto se cobraban elevados tributos para financiar estos gastos y los derivados de la investigación sobre el dragón. Y existían no sólo dragonólogos eminentes, sino también anti-dragonistas que no se conformaban con la situación y buscaban una salida. Los consejeros del rey le dijeron que las reuniones que mantenían los anti-dragonistas eran una incitación a la sublevación y que, por tanto, resultaban peligrosos. No obstante, el rey decidió convocar una audiencia pública para escuchar sus peticiones, sobre todo para no adoptar una postura anti-popular.

Lo que los anti-dragonistas proponían era, dado el desarrollo científico alcanzado, construir un proyectil muy potente que pudiera matar al dragón. Pero su propuesta fue rebatida rápidamente por el real consejero para la moralidad, que apeló a la finalidad natural de la vida: vivir en plenitud, sabiendo de la finitud. Fue la protesta de un niño, que dijo que el dragón era malo porque se había llevado a su abuela, lo que provocó que el público se decantara a favor de los anti-dragonistas, y que el rey diera su beneplácito al proyecto. La empresa duró doce años, pero finalmente pudo construirse al artefacto y éste tuvo éxito: el dragón murió. Al fin la humanidad estaba libre de la cruel tiranía del dragón.

En la fábula el dragón representa la ignorancia, y la argumentación ética general de la fábula es sencilla: existen razones morales obvias e imperativas para que la gente de la fábula se deshaga del dragón, del mismo modo se puede combatir la ignorancia y no aceptarla resignadamente como algo inevitable. Nuestra situación respecto de la ignorancia humana es análoga y éticamente isomórfica con la situación respecto de la gente de la fábula respecto del dragón. Nuestros conocimientos posibilitan abordar esta tarea. Por consiguiente, tenemos razones morales imperativas para deshacernos de la ignorancia."

Los 4 Tipos de Persona Básicos: Esquemas en JPG (Imágenes)

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Namasté!!!  


CÓMO SOBREVIVIR AL DESASTRE (Serie de Emergencias para descargar)

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¿Con qué vara vas a medir la verdad o falsedad del PISTIS SOPHIA? ¿Tienes el nivel & objetividad necesarias para ello?

Léete esto:

[url=http://eneagramacuartocamino.blogspot.com.es/search/label/Par%C3%A1bolas de Cristo][Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo]

Y te invito a escucharte esto, dura poco...

¿Y qué opinas de las enseñanzas de EL CUARTO CAMINO, que son el tema principal de este Post?

Namasté!!!