El Papa Dimite San Malaquias y los últimos Papas

zaktiel escribió:bueno lo de salfate es otra intepretacion. Ya que menciona a Pedro el Romano como una metafora hacia todos los papas. y no a alguien.

El Salfate este es uno más de esos que dicen lo que saben (lo que todos saben) pero no sabe lo que dice (no razona las cosas, no aporta revelación alguna). Vamos, que es una distracción & le encanta salir en los medios de comunicación.

No os perdáis en los laberintos de las teorías, vuestro tiempo es tan valioso que no merece que os lo roben estos mareando la perdiz.

Namasté!!!

En esta peli veréis el poder de los medios audio-visuales & lo que les pasa a los que dicen la Verdad en público:

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belisa escribió:Me llama la atención y me parece importante, que a lo largo de 60 páginas en las que se ha dicho de todo, solo dos aportes se hayan referido al Bautismo

BARAKA: Un mundo en imágenes:

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streetspoil escribió:Alguien sabe... cuando podrían estar todos los cardenales en el Vaticano? Es decir... me da mal rollo por si sale el Papa elegido el día 11 también... jajaja

PD: Objetivo cumplido... os acordais de mí por la imagen, no por el nombre

según la info que tengo el 4 de Marzo deben ya reunirse.

Sí papal a que se anticipe el cónclave, cuya fecha se sabrá a primeros de marzo

Ciudad del Vaticano, (EFE)
martes 26, febrero 2013

El papa ha dado libertad a los cardenales para que puedan anticipar el próximo cónclave, cuya fecha se conocerá una vez que la Iglesia entre en Sede Vacante -el interregno existente desde que el papa fallece o renuncia y se elige al sucesor- y se reúnan los purpurados, a partir del 1 de marzo.


La normativa vaticana establece que el cónclave de cardenales debe comenzar entre 15 y 20 días después del inicio de la Sede Vacante, con el objetivo de permitir a todos los cardenales del mundo acudir a Roma.
Pero visto que muchos cardenales se encuentran ya en la Ciudad Eterna para acompañar a Benedicto XVI en sus últimos días de pontificado, el papa Ratzinger ha aprobado un "motu proprio" (documento papal), que mantiene esas fechas, pero abre una puerta a anticiparlo.
"Dejo al Colegio Cardenalicio la facultad de anticipar el inicio del cónclave si consta que están presentes todos los cardenales electores, como también la posibilidad de atrasarlo si hay motivos graves. No obstante, transcurridos veinte días del inicio de la Sede Vacante, todos los cardenales presentes tienen que proceder a la elección", precisó en el "motu proprio", hecho público ayer por el Vaticano.

Benedicto XVI con el "motu proprio" "De aliquibus mutationibus in normis de electione Romani Pontefici", de junio de 2007 suprimió algunas normas e impuso otras en la Constitución apostólica "Universi Dominici gregis", de 1996, aprobada por Juan Pablo II, sobre la elección de los papas.
Ahora con este "motu proprio", además de conceder la facultad de que pueda ser adelantada la fecha, también ha cambiado algunos puntos como aumentar a ocho (antes eran dos) del número de ceremonieros, y que, si se da el caso, los dos cardenales más votados en el cónclave no puedan votar para evitar que uno pueda dar el voto al otro y así no ser elegido.
También se incluye en la fórmula de juramento de los cardenales la pena de la excomunión en el caso de que violan el secreto de elección del Sucesor de Pedro.
Por lo demás, todo sigue según lo previsto por Benedicto XVI en la reforma de 2007: el próximo Papa necesitará en todas las votaciones la mayoría de los dos tercio de los votos de los cardenales asistentes.

Asimismo, si se perpetrara el delito de simonía (comprar los votos) todos los culpables serán excomulgados, pero el voto será válido.
También se prevé que los cardenales electores deberán abstenerse de toda forma de pactos, acuerdos, promesas u otros compromisos de cualquier género que les puedan obligar a dar o negar el voto a otros. Si eso sucediera, el compromiso adquirido sería nulo y nadie estará obligado a observarlo.
Los cardenales tampoco pueden hacer capitulaciones antes de la elección.
Ningún cardenal elector podrá ser excluido de la elección activa o pasiva "por ningún motivo o pretexto", señala asimismo la normativa, aunque el purpurado que crea en conciencia que no puede asistir o está enfermo puede no entrar en la Capilla Sixtina, que sigue siendo el lugar donde se eligen a los sucesores de San Pedro.

Queda por saber la fecha. Pierlugi Celata, vicecamarlengo de la Iglesia de Roma, dijo que habrá que esperar a que lo decidan los cardenales una vez se produzca la Sede Vacante, que comenzará un segundo después de que la renuncia de Benedicto XVI al papado sea firme, a las 20 horas de Roma del 28 de febrero.
La primera congregación de cardenales, precisó el portavoz vaticano, Federico Lombardi, se celebrará, como muy pronto, el 1 de marzo y ya a partir de ese día, podrán anunciar ya la fecha.
La modificación de la normativa del cónclave se ha conocido el mismo día en el que cardenal Keith O׳Brien, arzobispos de Edimburgo (Escocia, Reino Unido), uno de los 117 purpurados que pueden participar en el próximo cónclave, ha renunciado tras ser acusado de "comportamiento inadecuados" hacia otros religiosos en la década de los años 80.
El Vaticano informó ayer que Benedicto XVI ha aceptado su renuncia "por motivos de edad" -cumplirá el 17 de marzo 75 años, la edad de jubilación en la Iglesia, sin precisar más. Lombardi evitó pronunciarse si acudiría al cónclave y fue el propio cardenal el que anunció que no asistirá "para evitar que la atención mediática en Roma" se centre sobre él.


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¿Y a que vienen las prisas?... estamos hablando solo de dos semanas (15 al 20 de Marzo).

¿Quien quiere que esto vaya más deprisa?

Solo quería recordarles esta noticia que leí el año pasado sobre el que algunos tildan de anticristo y actual presidente de Estados Unidos y su nuevo orden mundial, súmenle el caos actual en la iglesia Católica y ya que están ahí, extrapólen con la Biblia y su Apocalipsis a gusto y sumadas a la profecía de San Malaquías sobre 2 papas cruzada con la noticia actual de que Benedicto XVI será llamado PAPA al mismo tiempo que se elegirá otro PAPA, probablemente sacarán conclusiones muy interesantes al respecto. (Ojalá las comenten)

¿Por qué Estados Unidos implementará un microchip obligatorio en 2013?
Quien se resista a la implementación del chip bajo la piel no será atendido en los centros de salud norteamericano

ESTADOS UNIDOS. La implantación obligatoria del microchip en Estados Unidos en 2013 forma parte de la Ley de Reforma Sanitaria o Reforma de Salud. El Gobierno lo dispuso para identificar las historias clínicas de los pacientes que asistan a centros de salud.

Si una persona se niega a la implantación del chip, no podrá ser atendida en ningún centro sanitario de los Estados Unidos, lo que representará la muerte por falta de atención sanitaria.

El Gobierno de Obama lo diseño como una forma de capturar los datos de los pacientes y agilizar su atención en los centros de salud. Sin embargo, de esta manera, el Gobierno podrá recabar otros datos que hacen a las tareas de inteligencia nacionales.

Es especialmente preocupante para personas que sean inmigrantes ilegales, por ejemplo, quienes deberán decidir entre quedar expuestos ante los registros norteamericanos o morir por falta de atención médica.

El microchip será implantado en la mano o en la cabeza de todos los habitantes de Estados Unidos, y su identificación se podrá realizar con sólo acercar un pequeño scaner que transmitirá a una computadora su información personal.

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Si alguien tiene actualización de esta noticia

Fuente

belisa escribió:¿Y a que vienen las prisas?... estamos hablando solo de dos semanas (15 al 20 de Marzo).

¿Quien quiere que esto vaya más deprisa?

no es prisa por mi parte ver si esta profecía es correcta o no.

zaktiel escribió:

belisa escribió:¿Y a que vienen las prisas?... estamos hablando solo de dos semanas (15 al 20 de Marzo).

¿Quien quiere que esto vaya más deprisa?

no es prisa por mi parte ver si esta profecía es correcta o no.

No me refiero a tí... jajaja, me refiero al Vaticano, porque en lo que a mi respecta, también estoy deseando saber como acaba esto.

Otra cosa que olvidaba comentar es unn artículo publicado por la revista Veja en una entrevista al exorcista oficial de la Iglesia Católica, el padre Gabriele Amorth en donde cuenta de la lucha de poder dentro de la Iglesia Católica, teniendo como protagonista al cardenal Tarcisio Pietro Evasio Bertone quien dirige un gobierno paralelo que se opone a los planes de Joseph Ratzinger, quien ahora se siente aislado por sus antiguos aliados. Curioso es que Tarcisio Pietro nació en Romano Canavese una provincia de Turín.

Que coincidencias digo! Que opinan?

Biografía:
Tarcisio Pietro Bartone

Constantino en el año de Benedicto: El tiempo ha dicho. El tiempo dirá.




Posted on 26 febrero, 2013 by Iroel Sánchez
Guillermo Castro H.


Papa Benedicto XVI
Foto: Riccardo De Luca

“Benedicto XVI se convierte en el
séptimo Pontífice -o el quinto, según otras fuentes- que “renuncia” al
Papado, tras hacerlo San Ponciano (año 235), San Silverio (537), Martin I
(1044), Benedicto IX (1045), Celestino V (1294) y Gregorio XII
(1415).[…] La historia de estas dimisiones, así como la historia de los
papas, está plagada de turbulencias, intrigas, nepotismos e incluso
crímenes. Sólo entre los siglos IX y XI (del año 882 al 984) unos nueve
papas desaparecieron por la fuerza de la Silla de Pedro, envenenados
unos, estrangulados o acuchillados otros, y el resto obligados al
destierro.”
Rafael Plaza: “Un Vaticano corrupto y tenebroso obligó a dimitir a Benedicto XVI” ([Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo]

Flavio Valerio Aurelio Constantino (c.
272 – 337) fue Emperador de los romanos desde su proclamación por sus
tropas el 25 de julio de 306, y hasta su muerte. Su gobierno puso orden
en un Imperio devastado por guerras civiles, de las que él emergió
triunfante. Ese orden incluyó establecer la monarquía absoluta,
hereditaria y por derecho divino; imponer legislación que ataba a los
campesinos a la tierra y a los artesanos a sus oficios – rasgos que
vendrían a ser dominantes en la economía feudal -, y legalizar el culto
cristiano, asociando la organización eclesial a la burocracia imperial, y
abriendo paso a la declaración del cristianismo como religión oficial
del Imperio por su sucesor Teodosio, en 380.

En el año 313, Constantino decretó en
Milán, en conjunto con su cuñado y aliado Licinio, el fin de las
persecuciones y las restricciones a la práctica del cristianismo en el
Imperio. Con ello culminaban tres siglos de una relación conflictiva que
entre 303 y 311, durante el reinado de Diocleciano, predecesor de
Constantino, había dado lugar a severas medidas represivas contra las
organizaciones cristianas y sus creyentes. Pero, y sobre todo, de esa
manera se sentaron las bases de una alianza entre Constantino y las
iglesias cristianas, que contribuyó de manera decisiva no sólo a su
lucha por el poder, sino a su programa de reordenamiento y consolidación
del Imperio.

El Decreto de Milán, en efecto, abrió paso a la derogación de las restricciones al culto cristiano, a la devolución a la Iglesia
de las propiedades que le habían sido confiscadas, y a la incorporación
de los cristianos a las altas magistraturas del gobierno.

Aun así, Constantino no patrocinó
únicamente al cristianismo. El Arco de Constantino, erigido tras su
victoria en la Batalla del Puente Milvio, está decorado con imágenes de
dioses como Apolo, Diana, y Hércules, y no contiene ningún simbolismo
cristiano. En 321, decretó que los cristianos y los no cristianos debían
observar juntos el “día del sol” – el Día del Dóminus de los latinos,
Sun Day de los anglosajones -, que hacía referencia al culto al Sol
Invictus, como expresión de la dignidad imperial, representada en el
halo solar que rodeaba las representaciones de la cabeza del Emperador.

En ese marco, Constantino convocó en 325
el Primer Concilio de Nicea, movido por la preocupación de que las
disputas religiosas que caracterizaron al cristianismo primitivo
afectaran la unidad del Imperio. Allí se formaron la veneración a María,
las imágenes, la Trinidad, la naturaleza de Cristo, y otras creencias
que serían dogmáticas luego.

El de Nicea fue el primer Concilio
Ecuménico (universal), con la participación de alrededor de 300 obispos,
del millar por entonces existente en todo el Imperio, cuyo transporte,
alojamiento y alimentación corrieron a cuenta del Estado. El encuentro
permitió formalizar la relación estado-iglesia que permitiría la
expansión del cristianismo con una vitalidad inédita.Constantino, que
supo retener el título de pontifexmaximus – que los emperadores romanos
llevaban como cabezas visibles del sacerdocio pagano – inauguró el
concilio con un discurso inicial, ataviado con telas y accesorios de
oro, para demostrar el poderío del Imperio por un lado, y su especial
interés en el concilio, por el otro.

A este apoyo correspondió la Iglesia con
un indeclinable respaldo al Emperador, que se prolonga en las leyendas
creadas para justificarlo. Así, por ejemplo, la de la visión de una cruz
sobrepuesta al sol cuando marchaba con sus soldados a la batalla,
seguida de un sueño en el que se le ordenaba poner incorporar la cruz a
su estandarte, con la inscripción «In hoc signo vinces» (“Con este signo
vencerás”). Así también la que, en el siglo VIII, atribuyó al
Emperador una“Donación de Constantino”, que ponía en manos del Papa el
gobierno temporal sobre Roma, Italia y el occidente al papa, desenmascarada en el siglo XV por el experto filólogo y humanista Lorenzo Valla.

Con todo, Constantino, hombre pragmático,
mantuvo vínculos políticos con la aristocracia imperial pagana hasta el
final de su vida, y sólo fue bautizado en su lecho de muerte, en el año
337. Y ese pragmatismo se expresa también, sin duda, en las violencias
inherentes a la conquista y preservación de su cargo por el Emperador.
Así, por ejemplo, en 325 ordenó la ejecución de su cuñado el Emperador
romano de Oriente Licinio, y en 326 las de su hijo mayor, Crispo, y su
segunda esposa, Fausta.

De todo ello resultó, a fin de cuentas,
una Iglesia imperial, por un lado, y un Emperador eclesial, por el otro.
Y ese resultado mueve a pensar que si el Emperador Diocleciano no pudo
someter a los cristianos mediante la persecución, Constantino tuvo sin
duda mayor éxito mediante la corrupción característica de un poder
político así obtenido y ejercido.

Hasta hoy, en efecto,todos los signos
externos del poder en el Vaticano – desde el ropaje color púrpura de los
cardenales hasta el título de Pontífice que se otorga al Papa, pasando
por el solio, el palio, el lábaro y la pompa – son de origen imperial, y
han sido preservados con un cuidado notable.Pero la forma concreta,
como sabemos, es siempre la de un contenido puntual y, por lo que se va
sabiendo de la política interna del Vaticano a raíz de la renuncia de Benedicto XVI, se descubre que junto a los signos imperiales persistieron, también, muchos de los vicios del Imperio.

Aun así, Jesús el Cristo – el único
participante en esta trama de dos mil años carente de bienes y
ambiciones terrenales – sigue siendo el símbolo de la que Gramsci
consideraba la primera gran revolución en la historia de la Humanidad:
aquella que democratizó el derecho a la fraternidad universal en lo
social; abrió el camino al planteamiento de la igualdad como un problema
práctico, en lo político, y estableció la responsabilidad del individuo
por las consecuencias de sus decisiones y sus actos, en lo ideológico.
Quizás, con todo esto a la vista, podamos decir que toda meta es a fin
de cuentas un nuevo punto de partida. Más, incluso, si ese punto de
partida consiste en la crisis desatada – que no creada – por la renuncia
al cargo de Papa de Benedicto XVI, un hombre cuyas características
morales intelectuales habían venido a hacer de él, como lo señalara Mario Vargas Llosa, “un anacronismo dentro del anacronismo en que se ha ido convirtiendo la Iglesia.”
El tiempo ha dicho. El tiempo dirá.
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efemece escribió:Otra cosa que olvidaba comentar es unn artículo publicado por la revista Veja en una entrevista al exorcista oficial de la Iglesia Católica, el padre Gabriele Amorth en donde cuenta de la lucha de poder dentro de la Iglesia Católica, teniendo como protagonista al cardenal Tarcisio Pietro Evasio Bertone quien dirige un gobierno paralelo que se opone a los planes de Joseph Ratzinger, quien ahora se siente aislado por sus antiguos aliados. Curioso es que Joseph Pietro nació en Romano Canavese una provincia de Turín.

Que coincidencias digo! Que opinan?

Biografía:
Tarcisio Pietro Bartone

yo pensaba que Peter turkson era el principal sospechoso pero viendo las características de Bertone y el patrón que usa Malaquias en las frases, es el principal sospechoso de cumplirse esta profecía.
Aunque la cosa cambiaría si no fuera Bertone, pero el que fuere se pusiere (Pedro II) ((difícil que sea este nombre por el respeto y la tradición.)) o Romano II ya que siendo este nombre elegible cambiaría un poco la perspectiva de deducción.

mi palpito es que muy probablemente el Papa pueda llamarse Pio XIII o Romano II

hace unos cuantos días puse lo del Camarlengo, jo nos podríamos leer.

Pero si lo que hacemos es apegarnos al modus de las profecías de Malaquías, no debiese tener relación el Nombre adoptado por el Papa sino relación con su "mandato" o biografía.

Interesante!

efemece escribió:Pero si lo que hacemos es apegarnos al modus de las profecías de Malaquías, no debiese tener relación el Nombre adoptado por el Papa sino relación con su "mandato" o biografía.

Interesante!

También está dicho que se refiere a que las llaves de la iglesia regresarían a Pedro.

efemece escribió:Pero si lo que hacemos es apegarnos al modus de las profecías de Malaquías, no debiese tener relación el Nombre adoptado por el Papa sino relación con su "mandato" o biografía.

Interesante!

te olvidas que varios papas fueron enlistados y relacionados con las frases en latin con sus escudos de armas y lugares de nacimiento o procedencia.