El triunfo de Chávez será el de la causa latinoamericana (Declaración de Carta Abierta)

¿POR QUÉ LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA? (PARTE 1)



“Me consumo y me consumiré de por vida al servicio pleno del pueblo venezolano.


Me consumiré todo lo que me quede de vida,


así lo juro y lo prometo delante de mis hijos y mis nietos”.


HUGO CHÁVEZ




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¿Por qué Chávez?


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Posted: 05 Oct 2012 07:26 AM PDT

Hugo
Chávez es, sin duda, el jefe de Estado más difamado en el mundo. Al
acercarse la elección presidencial del 7 de octubre, esas difamaciones
se tornan cada vez más infames, tanto en Caracas como en Francia y en
otros países. Atestiguan la desesperación de los adversarios de la
revolución bolivariana ante la perspectiva (que las encuestas parecen
confirmar) de una nueva victoria electoral de Chávez.



por Jean-Luc Melenchon - Ignacio Ramonet / La jornada (Mexico)

Un
dirigente político debe ser valorado por sus actos, no por los rumores
vehiculados en su contra. Los candidatos hacen promesas para ser
elegidos: pocos son los que, una vez en el poder, las cumplen. Desde el
principio, la promesa electoral de Chávez fue muy clara: trabajar en
beneficio de los pobres, o sea –en aquel entonces–, la mayoría de los
venezolanos. Y cumplió su palabra.

Por eso, este es el momento de
recordar lo que está verdaderamente en juego en esta elección, ahora
cuando el pueblo venezolano se alista para votar. Venezuela es un país
muy rico, por los fabulosos tesoros de su subsuelo, en particular sus
hidrocarburos. Pero casi todas esas riquezas estaban acaparadas por las
elites políticas y las empresas trasnacionales. Hasta 1999, el pueblo
sólo recibía migajas. Los gobiernos que se alternaban,
democratacristianos o socialdemócratas, corruptos y sometidos a los
mercados, privatizaban indiscriminadamente. Más de la mitad de los
venezolanos vivía por debajo del umbral de pobreza (70.8 por ciento en
1996).

Chávez hizo que la voluntad política prevaleciera.
Domesticó los mercados, detuvo la ofensiva neoliberal y posteriormente,
mediante la implicación popular, hizo que el Estado se reapropiara los
sectores estratégicos de la economía. Recuperó la soberanía nacional. Y
con ella, ha procedido a la redistribución de la riqueza, en favor de
los servicios públicos y de los olvidados.

Políticas sociales,
inversión pública, nacionalizaciones, reforma agraria, casi pleno
empleo, salario mínimo, imperativos ecológicos, acceso a la vivienda,
derecho a la salud, a la educación, a la jubilación… Chávez también se
dedicó a la construcción de un Estado moderno. Ha puesto en marcha una
ambiciosa política del ordenamiento del territorio: carreteras,
ferrocarriles, puertos, represas, gasoductos, oleoductos.

En
materia de política exterior, apostó por la integración latinoamericana y
privilegió los ejes sur-sur, al mismo tiempo que imponía a Estados
Unidos una relación basada en el respecto mutuo… El impulso de Venezuela
ha desencadenado una verdadera ola de revoluciones progresistas en
América Latina, convirtiendo este continente en un ejemplar islote de
resistencia de izquierdas alzado en contra de los estragos del
neoliberalismo.

Tal huracán de cambios ha volteado las
estructuras tradicionales del poder y acarreado la refundación de una
sociedad que hasta entonces había sido jerárquica, vertical, elitesca.
Esto sólo podía desencadenar el odio de las clases dominantes,
convencidas de ser los legítimos dueños del país. Son estas clases
burguesas las que, con sus amigos protectores de Washington, vienen
financiando las grandes campañas de difamación contra Chávez. Hasta
llegaron a organizar –en alianza con los grandes medios que les
pertenecen– un golpe de Estado, el 11 de abril de 2002.

Estas
campañas continúan hoy día y ciertos sectores políticos y mediáticos
europeos se encargan de corearlas. Asumiendo –lamentablemente– la
repetición como si fuera una demostración, los espíritus simples acaban
creyendo que Hugo Chavez estaría encarnando "“un régimen dictatorial en
el que no hay libertad de expresión”".

Pero los hechos son
tozudos. ¿Alguién ha visto un "“régimen dictatorial”" ensanchar los
límites de la democracia en vez de restringirlos? ¿Y otorgar el derecho
de voto a millones de personas hasta entonces excluidas? Las elecciones
en Venezuela sólo ocurrían cada cuatro años, Chávez organiza más de una
por año (14 en 13 años), en condiciones de legalidad democrática,
reconocidas por la ONU, la Unión Europea, la OEA, el Centro Carter,
etcétera.

Chávez demuestra que se puede construir el socialismo
en libertad y democracia. Y convierte incluso ese carácter democrático
en una condición para el proceso de transformación social. Chávez ha
probado su respeto al veredicto del pueblo, renunciando a una reforma
constitucional rechazada por los electores vía referéndum en 2007. No es
casual que la Foundation for Democratic Advancement (FDA), de Canadá,
en un estudio publicado en 2011, situara entonces a Venezuela en el
primer lugar de los países que respetan la justicia electoral.

El
gobierno de Hugo Chávez dedica 43.2 por ciento del presupuesto a las
políticas sociales. Resultado: la tasa de mortalidad infantil ha sido
dividida por dos. El analfabetismo, erradicado. El número de docentes,
multiplicado por cinco (de 65 mil a 350 mil). El país presenta el mejor
coeficiente de Gini (que mide la desigualdad) de América Latina. En su
informe de enero de 2012, la Comisión Económica para América Latina y el
Caribe (Cepal, un organismo de la ONU) establece que Venezuela es el
país suramericano que –junto con Ecuador–, entre 1996 y 2010, ha logrado
la mayor reducción de la tasa de pobreza. Finalmente, el instituto
estadunidense de sondeos Gallup ubica al país de Hugo Chávez como la
sexta nación "“más feliz del mundo”".

Lo más escandaloso, en la
actual campaña de difamación, es pretender que la libertad de expresión
esté constreñida en Venezuela. La verdad es que el sector privado,
hostil a Chávez, controla allí ampliamente los medios de comunicación.
Cada cual puede comprobarlo. De 111 canales de televisión, 61 son
privados, 37 comunitarios y 13 públicos. Con la particularidad de que la
parte de la audiencia de los canales públicos no pasa de 5.4 por
ciento, mientras que la de los privados supera 61 por ciento… Mismo
escenario para los medios radiales. Y 80 por ciento de la prensa escrita
está en manos de la oposición, siendo los dos diarios más influyentes
–El Universal y El Nacional–, adversos al gobierno.

Nada es
perfecto, por supuesto, en la Venezuela bolivariana –¿dónde existe un
régimen perfecto?–. Pero nada justifica esas campañas de mentiras y de
odio. La nueva Venezuela es la punta de lanza de la ola democrática que,
en América Latina, ha barrido con los regímenes oligárquicos de nueve
países, apenas caído el Muro de Berlín, cuando algunos vaticinaban "“el
fin de la historia”" y "“el choque de las civilizaciones”" como
horizontes únicos para la humanidad.

La Venezuela bolivariana es
una fuente de inspiración de la que nos nutrimos, sin ceguera, sin
inocencia. Con el orgullo, sin embargo, de estar del buen lado de la
barricada y de reservar los golpes para el malévolo imperio de Estados
Unidos, sus tan estrechamente protegidas vitrinas del Cercano Oriente y
dondequiera reinen el dinero y los privilegios. ¿Por qué Chávez
despierta tanto resentimiento en sus adversarios? Indudablemente porque,
tal como lo hizo Bolívar, ha sabido emancipar a su pueblo de la
resignación. Y abrirle el apetito por lo imposible.

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ALAI, América Latina en Movimiento 2012-10-05 Venezuela La revolución bolivariana en sintonía con el Evangelio Benjamín Forcano

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En apoyo y admiración a los venezolanos y su presidente Chávez que, creyentes o no, hacen suya la revolución bolivariana y le hacen tomar savia y fuerza invencible en el Evangelio de Jesús.

Me
imagino la extrañeza, cuando no desconcierto, de muchos que puedan leer
este título. Tan arraigada está la cultura tradicionalista de un
idealismo teológico que separa lo espiritual de lo social, que resulta
vano el intento de mostrar cuán alejado del Evangelio está ese planteamiento.

Recuerdo muy bien el encuentro que el presidente Chávez tuvo hace unos años en Madrid con unas cien personas. Había una gran expectación por oirle y, obviamente, aunque el auditorio le era favorable, no faltaban cabezas críticas que esperaban ponerlo en aprieto. Habló el presidente llano, directo, con gran agudeza y vi en el diálogo cómo las prevenciones casi ni asomaron. Al iniciar el acto me acerqué, pude saludarle y me dijo: “Padre, necesitamos de la Iglesia”.

¿Qué Iglesia?, pensé yo. Y la respuesta era única: la de Jesús, la que se pretende seguidora suya. Pero, en la historia, -siempre en la historia- se han hecho interpretaciones poco fieles a la enseñanza del Nazareno. Y se han hecho desde lo alto, desde la jerarquía, que se ha autoconsiderado sujeto exclusivo de la enseñanza y ha tenido al pueblo como objeto de la misma. Interpretaciones innegablemente políticas, inmersas en la lógica del poder y no del Evangelio. Dichas políticas han pretendido hacer una doble historia, la de la salvación y la profana, como si fueran distintas y aún contrapuestas, haciendo posible que la primera fuera abstracta, alienante
, dominada o subordinada a los intereses de la profana. Siempre la
Iglesia hizo política, pero muchas veces no desde la justicia y en defensa de los pisoteados de la historia sino desde el poder y en alianza con los que lo ejercían.

Hoy, el retorno al Evangelio, una mirada limpia a lo que Jesús enseño y practicó, nos devolvió otra visión de la historia: no hay más que una historia, y en ella sola se busca la verdad y la justicia o se cae en la mentira y la explotación. Jesus vivió en un momento de la historia, actuó en ella tomando partido por los sin voz, los insignificantes, los más pobres y marginados, denunció la falsedad y contradicciones de la religión establecida en Jerusalén , censuró la prepotencia
y arbitrariedades del imperio romano, y ambos poderes, unidos, lo
eliminaron. Jesús no fue un político, pero no fue neutral ante la
política, se definió y la atacó en sus cimientos y por eso fue crucificado.

La historia es lo que es y ella es el escenario de nuestro vivir y convivir. Y en la historia del Occidente cristiano hay una larga trayectoria de opresión, despojo y dominación, hecha en nombre del cristianismo y contradiciendo las tesis básicas del Nazareno. Esa trayectoria nunca ha estado exenta
de la voz auténtica de la Iglesia, de la comunidad de Jesús, que se
profesa seguidora suya y le ha dado profetas, reformadores, mártires y
una nube innumerable y anónima de santos.

La teología de la liberación hizo posible otra visión y otro quehacer dentro de la historia, acabó con el tabú o miedo de “politizar la fe degradándola” y ver en el clamor histórico de los pobres la voz del Dios sufriente en la historia y darles, como Jesús, a ellos los últimos, la primacía para rehacer la verdad, la justicia y la política.

Venezuela, con su revolución y su presidente Chávez, ha entendido que el seguimiento de Jesús se hace en cada momento de la historia, en la
coyuntura concreta de cada pueblo, y es ahí donde hay que dar
testimonio de verdad y justicia, declarando sujetos de la historia, de
la vida y de la política a los que nunca lo fueron porque nos les
dejaron que lo fueran.

Son apenas catorce años, pero la lucha, el cambio, el avance, la utopía –proyecto (el de la dignidad humana, de la justicia y de libertad con sus derechos inviolables) se ha visto libre y ha comenzado a caminar, correr y volar. Es el proyecto liberador, fundamentalmente
de los pobres, de los que nunca durante tanto tiempo otras políticas –y
hoy la cínica política neoliberal- quisieron oir ni hablar.

El escenario de la historia, de esa Venezuela hegemónica en la liberación del Tercer Mundo y de América Latina infunde temor a muchos, a los ricos, a los acomodados y bien satisfechos, a los que nunca han revisado su egoismo acaparador, - quién sabe si legitimado con plegarias y ceremonias en los templos- , pero a los pobres los conforta y da energía para mantener su lucha y esperanza liberadoras.

“Me llamarán subversivo. Y yo les diré: lo soy. Por mi pueblo en lucha, vivo. Con mi pueblo en marcha, voy”. ¿Qué bueno, cuán edificante y digno de alabanza, si todos los cristianos y, en especial nuestros pastores, sintiéramos en el alma como el obispo Pedro Casaldáliga en estas palabras el clamor de los pobres –ellos son los vicarios de Cristo- y estuviéramos activos, honestos, militantes en una política de justicia y liberación que rechaza volver al pasado, a las cadenas del clasismo, de la esclavitud imperial y colonizadora.

En España,
los grandes medios han reflejado no poco la admiración de una
oposición, que busca ese retorno al pasado, donde el privilegio, el
monopolio y la impunidad camparon a sus anchas y que, ahora, le lleva
a prometer hacer otra política. Otra política, ciertamente,
pero no liberadora ni a favor de los más pobres. Eso, su modo de ser y
de hacer, imprime carácter. Y eso no se cambia sin ser de verdad
seguidor de Jesús.

- Benjamín Forcano es sacerdote y teólogo.




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Gano Chavez!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Gano latinoamerica!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Marcamos el camino....

Lobo querido!!!!!!!!!!!!!!!!!! (me muero de envidia, ojala pudiera estar hoy festejando con uds en las calles!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)

Los pobres del mundo son MAYORIA!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Viva la democracia!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

¡ Ganamos !.

Besitos Besitos