NOTICIA DE VENEZUELA

Guaidó anuncia una serie de concentraciones en toda Barinas para este 1 de junio
mayo 31 2019, 2:50 pm






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Juan Guaidó

@jguaido






[ltr]Como hicimos la semana pasada en [Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo], como hemos hecho en toda [Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo], como hicimos hoy en Barrancas y Sabaneta, la clave de nuestra ruta es mantenernos en las calles.

Por eso, mañana ¡Toda [Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo] a la calle! [Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo][/ltr]










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7:55 PM - May 31, 2019

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¡Que entrevista....!!!! y esto es solo un pedacito. ¡Wuaoooo...!!!   


¡Hay más! En el segundo fragmento de la entrevista, Maduro habló de “El Pollo” Carvajal (VIDEO)
mayo 31 2019, 2:40 pm


Jorge Ramos, periodista de Univisión. REUTERS/Carlos Garcia Rawlins
 








(Entrar a el enlace para ver el video)

Rafael Fuenmayor@RafaelFuenmayor






[ltr][Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo] Univision publica el segundo fragmento de la entrevista censurada por Nicolás Maduro. Amenaza a @JorgeRamosNews con enfrentarse a la justicia cuando le pregunta por las acusaciones que le ha hecho ‘El Pollo’ @hugocarvajal4f.

: Univision Noticias[Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo][/ltr]










189
18:58 - 31 may. 2019

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Decenas de camiones lecheros en Zulia tienen tres días sin combustibles (Video)
mayo 31 2019, 9:43 pm

Foto: Captura de video.
 

La producción lechera se ve amenazada tras la escasez de combustible en el estado Zulia pues unos 70 de camiones que transportan la materia prima tienen tres días sin combustibles, causando retraso en la cadena de producción

lapatilla.com

En un video en la red social Twitter se evidencia como hay varios vehículos estacionados que están equipados para transportar el líquido en el municipio zuliano Rosario de Perijá.

“Eso es como que un eslabón de la cadena principal de llevar la leche a las receptoría. De ahí hacer el producto terminado como leche en polvo, queso, cualquier producto lácteo que se está viendo en dificultades (…) ¿Cómo será llevar ese producto a las grandes ciudades?”, mencionan en el video.


(Entrar a el enlace para ver el video)

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Cristian Crespo F.@cristiancrespoj






[ltr]Sin gasolina y sin leche. Unidades lecheras que se encuentran haciendo cola desde hace tres días para poder surtir combustible en Rosario de Perijá. La distribución y producción lechera se encuentra amenazada por la falta de gasolina en la región zuliana. [Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo][/ltr]












131
18:06 - 31 may. 2019

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Venezuela: la pauperización del país como política económica

Cuando un programa o una estrategia económica fracasa de manera tan contundente, el camino más sensato es un cambio de rumbo radical

OPINIÓNCOLUMNISTASIDEOLOGÍA
Por Aurelio Concheso Actualizado May 29, 2019



El acervo de capital mundial acumulado creció muy lentamente desde que el momento en que el ser humano pasó de sociedades nómadas cazadoras a sociedades agrícolas asentadas, hasta los inicios de la revolución industrial a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Desde entonces a la fecha se produjo una verdadera explosión de productividad y producción, que con sus avances y retrocesos han evolucionado hacia a las economías del presente siglo y que son universalmente capitalistas en lo económico, si bien no todas necesariamente democráticas en lo político.
Hace ya tiempo que el mundo dejó atrás aquellas teorías económicas como el comunismo y el corporativismo fascista, que desde extremos opuestos de espectro político postulaban que la regimentación del ser humano guiada por el Stalin, Hitler, Mussolini o Castro de turno era la mejor forma de aumentar el caudal de riqueza de una nación. Quizás el punto de inflexión en esa dirección fue cuando los chinos, después de su desastrosa experiencia con el comunismo y «El gran salto hacia adelante» de Mao, se dieron cuenta de que lo que importa no es el color del gato, sino si este es capaz de cazar ratones.

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En el mundo globalizado y capitalista de hoy, hasta el pequeño empresario agricultor de algún lugar remoto de África o el sudeste asiático tiene acceso a internet con varios megas, cuentas bancarias para negociar con sus proveedores y clientes de manera ágil, y acceso a las últimas tecnologías para aumentar su productividad, que antes eran reservadas para sus contrapartes en países considerados como de mayor desarrollo que el suyo. Puede también trasladarse a ferias y exposiciones industriales, gracias a la forma en la que se ha incrementado la frecuencia de los vuelos y disminuido el costo por kilómetro viajado. Esto es cierto en todas partes, menos en Venezuela, que cada día se aísla más de sus potenciales proveedores y clientes.
Resulta entonces irónico que, ante toda esa evidencia irrefutable, a alguien se le hubiera ocurrido trazar una política económica como el Plan de la Patria que, desde su puesta en marcha en 2013 ha logrado literalmente pauperizar a la economía venezolana, la misma una vez fue la de mayor dinamismo y más altos ingresos per cápita de Latinoamérica y que hoy le pisa los talones a la de Haití. Claro que todo eso no comenzó en 2013, los prolegómenos del Plan de la Patria 2013-2019 fueron un ataque, a veces anárquico, pero siempre continuado a la actividad económica privada exitosa, con lo cual irremisiblemente se destruía buena parte si no toda la capacidad productiva del ente ocupado, confiscado o expropiado.

Cuando un programa o una estrategia económica fracasa de manera tan contundente, el camino más sensato es el autoanálisis, y un cambio de rumbo radical según la profundidad del fracaso. Por eso es por lo que resulta inconcebible que los estrategas que asesoran a Miraflores hayan hecho todo lo contrario y  hayan recomendado un Plan de la Patria 2019-2025, como si el objetivo fuera garantizar que la pauperización de la economía venezolana se vuelva irreversible. ¿Será que piensan que si la economía se encogió a una tercera parte de lo que una vez fue en el primer ensayo, a lo mejor con seis años más logran que la misma desaparezca del todo? Si la pauperización no ha sido intencional sino por ineptitud y temor a admitir sus errores, el momento de corregirlos sería ahora, antes que el país en sus manos se paralice del todo.
Los pasos necesarios son claros, gozan de un consenso mayoritario que nos atrevemos a decir es el más grande en varias décadas, pues por primera vez pareciera que empresarios, economistas, trabajadores organizados y consumidores coinciden. Solo un pequeño grupo de planificadores económicos están empeñados en negar lo que se encuentra ante sus ojos, con el apoyo de quienes ostentan el poder, se interponen entre el país y su regreso de la ruta de la pauperización.

Aurelio Concheso 

Aurelio F. Concheso es venezolano, ingeniero mecánico graduado en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), empresario y moderador del programa radial de economía “La Otra Vía".


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Veinte años de chavismo no han sido suficientes

A mediados de la década anterior escuchábamos a Hugo Chávez decir que su proyecto político llegaría al año 2021. El tiempo, lastimosamente, le ha dado la razón

OPINIÓNCOLUMNISTASDESTACADOIDEOLOGÍA
Por Emmanuel Rincón Actualizado May 30, 2019


Mientras algunos han aprovechado la crisis para desarrollarse y crecer como personas, otros utilizaron el tiempo en procrear y expandir su soberbia y estupidez.
A mediados de la década anterior escuchábamos a un Hugo Chávez decir que su proyecto político llegaría al año 2021 y muchos recibíamos con escepticismo tales declaraciones. Lo veíamos como parte de una brutalidad inmensa que se hinchaba gracias al poder que un individuo recibió de manos del resentimiento. Pero el tiempo le ha dado la razón a Hugo, porque veinte años de chavismo no han sido suficientes, muchos todavía siguen sin aprender.


La «aristocracia», palabra estúpida para utilizar en un contexto venezolano, dado que la realeza nunca existió, y que sin embargo el Comandante Supremo supo popularizar para delimitar el sesgo ideológico que lo impulsaría no solo a la presidencia, sino al sostenimiento de su proyecto político, hoy sigue en pie. Los mismos de siempre, esos que con su tozudez atentan contra la civilización y el rompimiento de las brechas sociales, esos que en pleno siglo XXI, poseedores de un país arruinado y de una economía devastada, pretenden seguir mirando a sus iguales como plebeyos desde sus imaginarias haciendas del caos, no hacen más que pregonar y seguir reproduciendo la idiotez que nos ha llevado a la tragedia humanitaria más grande que ha vivido la región latinoamericana.
En este circo político, en el que personeros de un grupo corrupto siguen teniendo «voces relevantes», se han atrevido a cuestionar la generación de los que hemos nacido en los años 1980 y 1990, cuando lo único que heredamos de ellos fue una nación en ruinas que a nosotros nos tocará recuperar. Aun así, 20 años después del chavismo, el pensamiento que lo creó sigue estando en sus mentes. La imbecilidad humana que formó un resentimiento recalcitrante en la sociedad venezolana, que fue el prólogo de la devastación, sigue estando en pie, con mensajes certeros de la clase política, que quiere seguir tratando a los venezolanos como ciervos inútiles, tontos sin consciencia política, que no tienen conocimiento de causa, y por ende, les piden simplemente aguardar en silencio que pase lo que tenga que pasar, pues solo ellos comprenden «la realidad», y no queda de otra sino esperar «decisiones».

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Colette Capriles, Héctor Manrique y César Miguel Rondón (entre otros) hacen apología al sostenimiento elitista de una presunta «intelectualidad» que lo único que nos ha legado a los venezolanos es un país en ruinas, en condiciones salubres y económicas equiparables a las de Chernobyl, esa región azotada por un accidente nuclear, de la que hoy Colette se queja, porque la transmiten por HBO y la gente puede conocerla.
Las personas de mi generación (mis hermanos, mis amigos, mis vecinos y conocidos) no tuvimos la oportunidad de elegir, sencillamente nos trajeron al mundo en un país que ya tenía sembrada la semilla del comunismo. Antes de que se esparciera, había una clase política y económica que trataba al resto del país como subalternos, lo cual hizo creer al venezolano de a pie que lo que faltaba en el país era un vengador, un teniente coronel oriundo de los llanos con un sable de plata y el resentimiento marcado en la sangre para redimir cuentas y hacer justicia a un apartheid moderno implantando por aquellos que se creían superiores y que, hoy en día, a pesar de verse sumidos en una catástrofe humanitaria sin precedentes, siguen creyendo en los tronos de mierda para escupir ácido contra el pueblo.
Yo no tuve la oportunidad de elegir. De cierta forma Hugo Chávez me eligió, a mí y a millones de venezolanos más, para convertirnos en sus chivos expiatorios, en sus sabandijas de juerga, en el proyecto puesto en causa del resentimiento social, y aun así no me quejo, no despotrico contra la generación anterior, pues de esa generación vienen mis padres, los padres de mis amigos, y mucha gente a la que considero sumamente valiosa y que no tuvieron la lucidez de observar y prevenir un error histórico, como el que ha significado Hugo Rafael Chávez Frías en la historia de Venezuela y América Latina. Eso sí, lo que no puedo ni pienso permitir, es que ese mismo grupo que con su comportamiento esnob fomentó la semilla del socialismo del siglo XXI en Venezuela, siga escupiendo su veneno en la sociedad, siga fomentando sus ideas retrógradas, y siga tratando a los venezolanos como burros amaestrados.
La sociedad venezolana debe y necesita cambiar sus servidores públicos -ya no nos refiramos a ellos como políticos-. Quizás si los comenzamos a llamar así -servidores públicos- finalmente comprendán que su papel es el de servir y no el de ser servidos. A ver si finalmente entienden que se deben a su pueblo y no al revés, a ver si finalmente abren los ojos (tanto ellos como los venezolanos) y empezamos a votar por personas con ideas claras, sin aires de esnobismo y aristocracia del siglo XXI, sin complejos recalcitrantes de superioridad moral, sin la tozudez retrógrada de las élites, y con la suficiente empatía, sentido común y amor por Venezuela para sacarla adelante. Sí: por Venezuela y por su gente, y no por el dinero que se pueda ganar en ella.
A los que siguen dándole tribuna a los mismos personajes que nos llevaron al chavismo, que nos mantuvieron en él y que, 20 años después, nos siguen teniendo allí, les digo: abran los ojos, Venezuela merece un cambio, ustedes merecen un cambio, mi familia merece un cambio, yo merezco un cambio. Vamos a darnos la oportunidad de cambiar, vamos a darnos una verdadera oportunidad de ser mejores.

¡Muy bueno...!!!    
Lo que en ocasiones e dicho, denles a el Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios.   


Cultura y moral: ¿puede la ideología convertirse en un sistema de valores?

¿Puede la ideología convertirse en una nueva religión en su sentido más amplio? Y sobre todo, ¿es conveniente que así sea?

OPINIÓNCOLUMNISTASIDEOLOGÍA
Por Gian De Biase Actualizado May 31, 2019



Mucho se habla sobre cultura. Los gobiernos invierten millones en este propósito, y parte de ese dinero va a parar al bolsillo de artistas en reiteradas ocasiones frustrados y casi sin excepción de izquierda.
El arte, en general, es una expresión que, de una u otra manera, puede estar ligada a la cultura, o son un subproducto de ella, pero no son, per se, la cultura de una nación. La cultura en definición es la forma en cómo interprétanos la realidad. Esta última, por su parte, es una y en este sentido, lo ideal es verla como es.


Teniendo una definición de cultura académicamente aceptada por los expertos, podemos discernir sobre lo que es y no es cultura. Las expresiones artísticas sí son parte de la cultura, (como también lo es la educación) pero su base fundacional, su eje, es y será la religión. Por eso nuestra cultura occidental es indivisible de nuestra visión de la vida cristiana o católica, apostólica y romana.
La cristiandad es la que otorga una visión global de nuestra interacción del yo con el nosotros. La cultura no solo se basa en producir propaganda –ideológica– a través de medios, arte y universidades, como hace la izquierda, eso es insuficiente y sin contenido real. La cultura crea moral, crea el sistema de valores que nos aleja de meras bestias.

Las ideologías no son más que visiones políticas y económicas sobre el quehacer del Estado. El liberalismo, el socialismo o el comunismo, la socialdemocracia, el progresismo, el fascismo y el nacionalsocialismo no son cultura ¿Por qué? Porque no cuentan con un sistema de valores que tengan en cuenta al yo sumergido en el nosotros; la interacción e interpretación de sus posturas busca justificar la actuación o inacción del Estado.
En todas las ideologías, el individuo va quedar diluido a una masa amorfa, amoral y sin ningún tipo de participación, porque es arrastrado por corrientes ajenas a él, especialmente del orden político establecido o del nuevo que se pretenda establecer. Y ninguno de ellos se encarga de la crudeza de la realidad de la vida, cosa que las religiones sí hacen, y lo hacen perfectamente bien.

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La cristiandad es un sistema moral de convivencia. Evidentemente, añade temas políticos y económicos, pero el protagonista de la historia y que se encuentra plasmada en la Biblia –el segundo libro impreso por Gutenberg y el más vendido de todos los tiempos– es el yo interactuando con el nosotros, es decir, el hombre en familia, en amistad y en comunidad. De ahí que las personas que se entregan a las ideologías terminan frustrados. La realidad les recuerda a los ideológicos lo frágil, débil y falso de su sistema de ideas en total carencia de moral y fe.
Ser ideológico y por consecuencia carecer de religión, es como ser ateo por el solo hecho de ser científico ¿A qué me refiero? A diferencia del ideológico, que basa su creencia en una interpretación errónea de la realidad social, y una aun peor de solucionar el problema, el científico basa sus teorías sobre la realidad natural en el método de inducción-deducción, que consiste en observar la realidad, probar la teoría y luego comprobar si es falsa o verdadera. Ambos tienen un medio para resolver sus respectivos problemas: los ideólogos, los problemas sociales y los científicos, los problemas naturales.
En conclusión, saber la realidad natural como los científicos – o creer saber la realidad social como lo ideólogos – no otorga ningún tipo de conocimiento superior sobre el sentido de transcendencia humana, teniendo en cuenta que, si algo nos diferencia de los animales, es que nosotros no solo buscamos multiplicarnos. También es parte de nuestra naturaleza humana querer trascender como ser mental, moral y espiritual.
Cuando la realidad es atacada sin descanso con propaganda, la cual solo va a dar soluciones políticas y están condenadas a generar más conflicto (especialmente cuando las «soluciones» vienen de la izquierda, que basa su ideología en la envidia, el resentimiento y el odio) se obtendrá una sociedad enferma, que empieza su debacle moral hasta el abismo de la historia.
La izquierda es atemporal y será la culpable de las caídas de las grandes civilizaciones occidentales. Su incultura de avivar el conflicto y la guerra entre parejas, hermanos, familias, amigos y vecinos, da como resultado el colapso de la moral y, posteriormente, a la destrucción sin retorno del sistema económico y político.
Si se ataca la política con violencia, puede regenerarse. Si la economía es asfixiada con trabas estatales, también puede recuperarse. Pero si el sistema cultural – religión y moral – es destruido, partiendo por sus instituciones y sus autoridades, la convivencia se deteriora debido a la falta de una cultura –valores– común hasta su desaparición total.
Según estipula la Biblia, Jesús les dijo a los fariseos «Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es Dios». Este es un gran resumen de lo que es nuestra cultura occidental: el César representa la autoridad política, mientras que Dios es la autoridad religiosa. Por último, la moneda representa al mercado, a la autoridad económica.


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Oslo contra el fenómeno Guaidó

El triunfo de Juan Guaidó es nuestro triunfo. Es, también, la única oportunidad institucional de la región. El régimen busca desgastarlo y, por ello, lo compromete en aventuras que ineludiblemente lo degradan

OPINIÓNCOLUMNISTASEUROPA
Por Orlando Avendaño Actualizado May 31, 2019


Sincronizados, todos, nos emocionamos. En las pantallas del medio VPI estaba ocurriendo lo que llevábamos semanas deseando. Y fue, entonces, la muestra de coraje más grande que ha blandido un político venezolano. De espaldas al régimen y de espaldas a aquellos, dentro de la oposición, que solo quieren el fracaso de cada iniciativa valerosa. En ese momento escribí: «Al juramentarse, Guaidó se convirtió en el mayor torpedo que, en veinte años, se le ha asestado al chavismo. El game changer. El gran hombre. Ese que necesitaba Venezuela y que siempre requiere la historia para torcerla y forjarla».
Hoy es 31 de mayo y van más de cuatro meses de aquel histórico momento. En un artículo que acaba de publicar, el periodista Daniel Lara Farías lo apunta: «Pero hoy hay una verdad que ningún Jorge Rodríguez ni ningún Ravell pueden desmentir: se acabó mayo, llegó junio y Maduro sigue en Miraflores y Guaidó sigue reivindicándose presidente interino».


Mezquino aquel que reste méritos a Juan Guaidó. El hombre es una estrella. Fenómeno indiscutible, de proporciones americanas. Portada de revista en México, Argentina, Colombia y Estados Unidos. Personaje de TIME, de GQ, de muchas otras. Pero no han sido logros estéticos, frívolos, los que lo asoman por los kioscos del mundo. El hombre es una estrella porque se ha convertido en la representación, retrato vivo, de la esperanza de todos los venezolanos en lograr su libertad. Guaidó es, hoy, la gran oportunidad. La plataforma que tiene el mundo para librarse de ese tirano que ha contaminado y destruido el continente.
No obstante, como todo ser vivo, ante el peso implacable del tiempo, de un contexto favorable que se va desmoronando, se degrada. Y detrás de una agostada presencia parecen estar los mismos de siempre. Esos que llevan, no veinte años, sino décadas, muchas décadas, conspirando para que Venezuela jamás deje de ser una cantera de oportunidades para pocos, privilegios para poco, plata para pocos, petróleo para pocos.

En medio de la euforia por el coraje, se alzó la esperanza. Y, entonces, nació la convicción, profunda y obstinada, de que Juan Guaidó estaba capitaneando un proceso que naturalmente derivaría en la concreción de ese mantra de tres pasos que izó como bandera. Él, acompañado por el mundo, pero él, lograría que cesara la usurpación. Era cuestión de días.
Pero dejamos atrás el 23 de febrero, cuando la ayuda humanitaria que entraba sí o sí, no lo hizo. Y dejamos atrás el 30 de abril, cuando amanecimos con la promesa de que el país estaba cambiando, de que las celdas se abrían y volvía la libertad. Error tras error que hoy parecen condenarnos, nuevamente, a aquello que se prometió que no se haría —nuevamente—.
Las iniciativas europeas, ingenuas y peligrosas, hallaron eco en el Gobierno de Juan Guaidó. Como si de este lado del Atlántico no hubieran senadores republicanos, con vasta influencia, pidiendo estacionar un portaaviones en La Guaira para emplazar militarmente al régimen de Maduro; o el presidente de la gran nación del mundo no hubiera blandido eso de que todas las opciones siguen sobre el mármol; y aquello no hubiera sido ratificado por el mismo almirante del Comando Sur en un tuit que lanzó como bala precisa; o como si de este lado del océano no estuvieran los verdaderos y necesarios aliados, los que al final del día sufren las consecuencias devastadoras de la existencia del chavismo y los únicos que pueden ser persuadidos para utilizar la única herramienta que realmente podrá sacar a los malos de sus casas.
Y así, contrastando inmensamente con los discursos triunfalistas que se soltaban en aquellos días de febrero y enero, vuelve a aparecer la desacreditada, muy odiosa, palabra «diálogo». No en boca de los autores, claro, porque mencionarla, siquiera, se transforma en ritual japonés de suicidio. A estos no les gusta clavarse sables, pero igual juegan con la espada.
El encuentro en Noruega ha tenido unas consecuencias catastróficas para la credibilidad de la presidencia de Juan Guaidó. Escribirlo, aunque sea pensarlo, pesa. Pesa en la espalda reconocer que, cuatro meses después de andar por la calle, dar pasos con el cuello erguido, nimbado de alguna sensación indescriptible de esperanza, hoy esté uno percibiendo que el entusiasmo se ha deshinchado. Que la oportunidad está, pero se pierde.
Son las experiencias las que obligan, a cualquier sensato, a mirar de reojo. Fueron el diálogo de Gaviria en 2003. El del 2014, en Miraflores; el del 2016 con el Vaticano y el 2017 y 2018, en República Dominicana. Fueron otros encuentros. Fueron que en cada uno de ellos las consecuencias fueron las mismas: dilatar la tragedia, robustecer al régimen y desgastar a la oposición venezolana. Y siempre, ineludiblemente, las consecuencias serán las mismas.
El contexto hoy pudiera ser diferente, las condiciones han cambiado y el Gobierno de Juan Guaidó, avalado por el mundo democrático, tiene una fuerza que jamás ha tenido algún otro factor opositor. Pero aunque el mediador haya cambio, como las condiciones del encuentro, nada podrá prosperar mientras uno de los actores, el principal, el que tiene que ceder, siga siendo el mismo de hace dieciséis, cinco, tres o dos años: una asociación criminal cuya existencia depende de mantener secuestrado el poder, de talante totalitario y vocación homicida.
Entendiendo el costo político que asumía, que no era probable que prosperara, es difícil determinar la razón por la cual Juan Guaidó terminó sumergido en esa aventura escandinava. Sé que la iniciativa nació en la mente del padre de Leopoldo López y que a otros partidos les gustó la idea de pasear al borde de los fiordos.
Al final, el hermetismo innato a estos procesos ha impedido armar la historia. Pero hay una realidad, dibujada bien por Daniel Lara Farías en su artículo, soleada hace unos días por el brillante Héctor Schamis en otra nota y palpable en cada esquina de ese mundo áspero de las redes sociales. Hay decepción. Hay desconfianza y disgusto. Mucho disgusto. Porque las torpezas, así como las mentiras, son difíciles de digerir cuando pasas del júbilo total, del que ya saborea la victoria, al desánimo.

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Quizá un medidor preciso de la temperatura sea el brillante y agudísimo periodista Jaime Bayly. Antes defensor templario de Juan Guaidó, terminó reconociéndolo: «Estoy decepcionado». Ha desmantelado cada argumento para embarcarse en esa insensatez nórdica y confrontó al, también brillante escritor, Moises Naím.
En una entrevista, el periodista Naím trató de defender la decisión del Gobierno de Juan Guaidó de acudir a Noruega, con lo siguiente: «Respeta a un tipo que tiene una opinión diferente. Guaidó opina que valía la pena hacerlo. Conversó y no funcionó y se retiraron».
Bayly no escondió la irritación. Imposible ocultarla.
Al país nórdico fue Jorge Rodríguez. También estaba el canciller ilegal del dictador, Jorge Arreaza. Anteayer, 29 de junio, el Gobierno de Guaidó anunció lo previsible: fracasó el diálogo. Pero, siendo los Jorges emisarios de Nicolás Maduro, no había otra posibilidad —eso si toda negociación partía de la condición inamovible de respetar el mantra de tres pasos que iniciaba con acabar la usurpación—.
Había que intentarlo porque el «no» a Noruega era impensable, dicen. Pero, cuando el tiempo se cuenta en vidas, en neonatos que mueren en hospitales, cuán loable es ir, de un lado al otro, tanteando maniobras que naturalmente terminarán fracasando.
Sin hablar de las alternativas, que las hay, lo éticamente adecuado, moralmente tolerable, es no andar ensayando con opciones que, sabemos, serán frustradas. Pero, más grave aún, quizá lo más peligroso, es que la irreflexión mina y sabotea la credibilidad del presidente Juan Guaidó —y, en consecuencia, lo expone ante las fauces de la fiera, lo vuelve un objetivo fácil—.
Haya habido o no acuerdo, el daño en la imagen del Gobierno de Guaidó está hecho. Los encuentros, por la experiencia anterior, han deteriorado parte de la confianza de la ciudadanía en su presidente. Solo Juan Guaidó puede recuperar el apoyo.
El régimen entiende bien la hipersensibilidad de los ciudadanos ante los procesos de diálogo en Venezuela. Desde 2014 han utilizado las experiencias para ir deteriorando los liderazgos opositores. No hay individuo que no se haya sentado y que no haya pagado el costo político.
Desde que el régimen filtró los encuentros nórdicos, la élite política chavista no se ha sacado de la boca las palabras «diálogo», «noruega» y «elecciones». Cada frase, como dardo, mina la confianza de la ciudadanía en una dirigencia que se sentó, pero que no ha sido transparente.
Súmele a ellos las bochornosas torpezas de una administración novata, desordenada e imprudente. Declaraciones que se desmontan fácilmente, mentiras, falta de transparencia, un documento pésimamente redactado. Galimatías. Enredos.
Pero el revés no establece que el fracaso sea inminente. El optimismo no se ha transformado, aún, en pesimismo. En la seguridad de que la oportunidad se extravió. Muy lejos de eso. Aún está allí, abierta, la posibilidad de rescatar a Venezuela.
El triunfo de Juan Guaidó es nuestro triunfo. Es, también, la única oportunidad institucional de la región. El régimen busca desgastarlo y, por ello, lo compromete en aventuras que ineludiblemente lo degradan.
Ha sido Oslo contra el fenómeno de Juan Guaidó. Esa estrella que aún resplandece pero que algunos desean verla oscura. Y qué mejor manera de que sea el mismo presidente el que rompa el vidrio para usar el extintor.
Deténganlo.


Orlando Avendaño

Orlando Avendaño es el Editor en Jefe y columnista del PanAm Post. Periodista venezolano, egresado de la Universidad Católica Andrés Bello con estudios de historia de Venezuela en la Fundación Rómulo Betancourt. También es autor del libro «Días de sumisión: cómo el sistema democrático venezolano perdió la batalla contra Fidel». Síguelo @OrlvndoA.


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Renzo Prieto: cuatro años de tortura en el Helicoide

El diputado Renzo Prieto sufrió cuatro años de tortura en el tenebroso cuartel general del Sebin, el Helicoide

ENTREVISTACOLUMNISTASDESTACADO
Por Emmanuel Rincón Actualizado May 31, 2019


El día en que conocí al diputado de la Asamblea Nacional de Venezuela Renzo Prieto, se encontraba ensayando para personificar a Jesucristo en una iglesia de San Cristóbal por las celebraciones de Semana Santa. Fue a través de su padre, el profesor Lucas Prieto, que llegué a él.
Al llegar a la iglesia en construcción de la Guayana en San Cristóbal, Renzo estaba rodeado por unas seis mujeres, todas mayores de 50 años, quienes confeccionaban el traje para que Renzo interpretara al hijo de Dios. Sucede que Renzo tiene el cabello negro oscuro y casi por la cintura, y sus ojos azules verdosos casi replican la versión física que comúnmente se conoce de Jesucristo. De hecho, un par de horas después me confesaría que cuando los organismos de inteligencia del gobierno lo atraparon, llamaron por teléfono y le dijeron a su supervisor que «ya tenían a Cristo»


Luego de terminar los ensayos, nos presentaron y fuimos a su apartamento: una residencia familiar muy humilde donde vive su padre, sus hermanos, hermanas y sobrinos; uno de ellos, por cierto, venía cada tanto a sentarse en las piernas de su tío y a acariciarle el cabello durante las horas que estuvimos conversando.
En un momento le pregunté qué se sentía haber salido de prisión luego de más de cuatro años sometido por el régimen. Su respuesta me dejó perplejo: «es muy extraño, pero a veces siento que nunca estuve allí».

De conocer cualquier parlamentario del mundo las condiciones en las que vive el diputado de la Asamblea Nacional venezolana, quedaría estupefacto. En varias ocasiones, Renzo me confesó sin vergüenza que vive sin dinero, que para ir a sesionar en Caracas debe quedarse en casa de amigos, y que incluso al salir de prisión, le asignaron una pequeña partida de la Asamblea Nacional para poder comprarse un traje y hacer su trabajo.
De nuestra grata conversación, rescato la transparencia de Renzo, quien sin ningún tipo de tapujos me contó toda su historia, desde el momento en que las protestas estudiantiles le brindan cierto liderazgo hasta que cae en prisión, y cómo fueron sus días en el Helicoide, esa especie de infierno administrado por los funcionarios policiales de la dictadura de Nicolás Maduro.
Esta es la historia del diputado de la Asamblea Nacional de Venezuela, Renzo Prieto.

Los días previos a la detención

Días antes de que Renzo Prieto fuera atrapado por el régimen de Nicolás Maduro, había recibido amenazas de un grupo de colectivos armados en el estado de Trujillo. ¿Pero por qué en Trujillo? Luego de las protestas suscitadas en la ciudad de San Cristóbal, en la Universidad de Los Andes en febrero del 2014, el entonces líder estudiantil Renzo Prieto cayó en la mira de las fuerzas policiales del estado debido a varios altercados en los que participaron diversas figuras estudiantiles relevantes y durante los cuales encarcelaron a los hermanos Manrique y Jesús Gómez.
Esa misma noche, funcionarios policiales llegaron a la residencia familiar de Renzo Prieto y consultaron con algunos vecinos. Estos últimos negaron conocer al líder político y de inmediato, tras el retiro de los funcionarios, alertaron a los familiares que el joven estaba siendo buscado.
A la mañana siguiente, Renzo abandonó la ciudad de San Cristóbal. En una primera instancia, partió al estado de Mérida. Inicialmente se escondió en casitas en la población de Tabay, subía al páramo y bajaba a la ciudad de vez en cuando, permaneciendo escondido de las autoridades. El 12 de febrero participó en las protestas de la ciudad de Mérida. En horas de la noche, subío a los Chorros de Milla para ocultarse una vez más. Así pasó varias semanas, hasta que el confinamiento -en sus propias palabras- «le hizo perder la razón». No tenía comunicación con nadie, no sabía qué hora era, y a duras penas podía alimentarse. A mediados de marzo decidió partir a Caracas, donde pasaría sus últimos días en libertad.
Durante esos días, el programa Zurda Konducta publicó unas fotografías en las que se veía a Renzo Prieto en las marchas de Caracas. Dijeron haberlo ubicado, y sin recordar el nombre, exclamaron «¡miren dónde está Cristo!».
El 10 de mayo Renzo Prieto acudió a una nueva convocatoria de protestas en la ciudad de Caracas. Ese día, confiesa, estaba sin dinero, por lo que no tenía ni cómo costear un taxi. En la concentración, el entonces líder estudiantil sostiene haber tenido el presentimiento de que ese era su día. Al culminar la manifestación, Prieto decidió caminar desde Altamira hasta Chacao, que estaba lleno de guardias, por lo que trató de pasar desapercibido y buscar caminos verdes hasta llegar a Chacaito. Por allí se encontró con la esposa de Douglas Murillo (quien también fuera preso político y ahora se encuentra exiliado en España) y le informó que los organismos de seguridad le estaban buscando.
Renzo intentó en ese momento cruzar la calle y vio cómo una camioneta de doble cabina se le atravesó y se paró frente a la estación de autobuses. De esa forma llegó a la estación del metro de Chacaito, y entonces se percató de que había personas a su alrededor observándolo. Sin embargo, no parecían, en ese entonces, decididos a actuar. Allí, uno de los compañeros de Renzo le sugirió que se fuera por metro y se ocultara en una de las casas que le prestaba refugio. No obstante, él se negó, puesto que pensaba que podría poner en riesgo a quienes le estaban ayudando.
Es así que decidieron que lo mejor sería dirigirse hacia el Tolón, un antiguo y tradicional centro comercial caraqueño. Estando ya a unos 100 metros del Tolón, Renzo pensó que podía entrar a la edificación y perderse entre la gente. Sin embargo, a unos cuantos pasos de la entrada, un vehículo particular lo interceptó y le bloqueó el camino. Rápidamente el piloto bajó del carro con un arma, lo apuntó y le gritó «¡quieto, mamagüevo!».
Renzo comenzó a correr. Otra camioneta lo embistió, provocando que Prieto chocase contra su capó. Velozmente se repuso e intentó escapar. En ese momento, escuchó un par de disparos que afortunadamente lo esquivaron. Logró llegar a la plaza Alfredo Sadel, donde se vio rodeado por funcionarios. En ese instante, se percató de que ya no tenía escapatoria y alzó los brazos y se rindió. Unos funcionarios lo aprehendieron y lo tiraron al suelo. En medio de insultos y golpes, es llevado a una de las camionetas que lo seguían. Renzo fue subido por la puerta detrás del copiloto, le agarraron las muñecas y lo esposaron. Cuando se disponían a arrancar, aparecieron funcionarios de Poli Baruta y preguntaron qué está pasando. Los sujetos comenzaron a gritar «¡Sebin, Sebin, Sebin!» y arrancaron hacia el Helicoide, donde Renzo pasaría sus próximos cuatro años.

Primeros días en el Helicoide

Los primeros minutos en la camioneta fueron confusos. A Renzo nunca le dijeron quiénes eran ni por qué lo habían detenido. Según las conversaciones de los funcionarios, el líder estudiantil pudo deducir que ni siquiera sabían a quién habían detenido. La identificación no sucedió sino hasta varios minutos después, cuando uno de ellos se comunicó con uno de sus superiores y le informó que tenían «a ese que le dicen ‘el Cristo'».
Al llegar al Helicoide, Renzo es conducido a una habitación y lo esposaron a una silla con las manos atrás. Los funcionarios le confiscaron el teléfono celular y su billetera. Allí adentro pudo percatarse de que se encontraba en la celda preventiva del Helicoide. En el calabozo frente a él pudo ver a Douglas Murillo, al ingeniero Vladimir Araque, al teniente coronel José Gustavo Arocha y a Rosmit Mantilla, entre otros.
Renzo fue apartado y unos funcionarios lo amenazaron con electrocutarlo; sin embargo, tras un pequeño altercado, se arrepintieron. Al comenzar a interrogarlo, uno de los funcionarios descubrió que Renzo había estudiado entrenamiento deportivo y es graduado como entrenador de atletismo. Fue entonces que notaron que tenían amigos en común y el oficial bajó la guardia.

Minutos después, solicitaron a Renzo en otro departamento del Helicoide, pero antes de irse el guardia con quien estaba le aconsejó: «cuando salgas, haz como si yo te hubiese maltratado y torturado. De lo contrario, me puedo meter en problemas».
Renzo fue llevado a una nueva habitación y entonces lo abordaron los sujetos que lo aprehendieron. Le solicitaron la clave del teléfono y  Renzo se la otorgó, dado que no tenía ninguna información vulnerable. Frustrados, los funcionarios lo volvieron a amenazar ya que, al no encontrar nada de particular relevancia, pensaron que les estaba ocultando información.
En ese momento, uno de los funcionarios ingresó a la habitación en la que se encontraba Renzo y dejó caer sobre la mesa una tela que, al abrirse, mostró tenazas, pinzas, y cables (para electrocutarlo) pero en ese preciso instante Rosmit Mantilla comenzó a gritar para distraer al comisario del Helicoide. La atención se dispersó, y Prieto salió ileso una vez más.
El  12 de mayo de 2014, un par de días después, Renzo Prieto fue presentado ante el Tribunal 27º en Funciones de Control de área metropolitana de Caracas. Se le decretó la medida preventiva de privación de libertad y fue imputado por los delitos de obstrucción contra la seguridad en la vía pública en grado de complicidad, asociación para delinquir y fabricación ilícita de armas en modalidad de explosivos en grado de complicidad. Se ordenó como centro de reclusión la sede del Sebin, es decir, el Helicoide.
Ese sería apenas el comienzo de los más de 1000 días que Renzo Prieto pasaría en prisión.

El día a día en la prisión

Con el pasar del tiempo, Renzo Prieto se dio cuenta de que su estancia en prisión no sería corta. Durante sus primeras semanas de reclusión, la celda de Renzo se mantenía permanentemente cerrada. Inicialmente, al preso político le negaron incluso recibir sol, por ende, no tenía forma de determinar las horas del día o la noche. Tenía que pedir permiso para ir al baño y en ocasiones le era denegado, por lo que a veces se veía obligado a hacer sus necesidades en un pote o en un rincón de la celda cuando se trataba de excremento.
Los días pasaban luchando pequeñas guerras que le daban fuerza para seguir adelante. Uno de los retos de Renzo era conseguir que no le cortaran el cabello. Una supuesta promesa fue lo que lo ayudó a que su cabello no fuera rapado, aunque le pusieron como condición tenerlo siempre recogido. Luego, su nueva misión era tener el cabello largo y también suelto, y a pesar de los regaños y reproches de los funcionarios, Renzo se las arreglaba para hacerse de esta victoria, alegando siempre diferentes excusas, algunas tan tontas como «se me perdió la cola».

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Otra pequeña victoria del diputado fue comenzar a realizar banderas de Venezuela con mensajes alusivos a la libertad y a la democracia con cartón para colgarlas en las celdas. Cada vez que los funcionarios veían las banderas, las arrancaban y las botaban; sin embargo, los presos volvían a instalarlas, hasta que en un momento se cansaron y simplemente las dejaron allí. Esas pequeñas batallas ganadas fortalecía al grupo de presos políticos.
El área en la que se encontraba Prieto era un pasillo con 21 celdas y un solo baño que debía compartir con los otros residentes de la prisión, razón por la cual, en ocasiones,  ante la escasez de agua, la pestilencia era tan insoportable que incluso los propios guardias no se atrevían a ingresar al pasillo. Cuenta el diputado que cuando él llegó al Helicoide había solo 25 celdas establecidas para presos, pero hoy este número ha crecido considerablemente, pues a la sede le han agregado escaleras, nuevos centros de reclusión, salones, pasillos y patios para poder albergar la gran cantidad de presos políticos que existe actualmente en Venezuela.
En una oportunidad, en modo de protesta, el grupo de presos políticos rompieron ocho cámaras de seguridad dentro del Helicoide debido a que llevaban meses sin recibir la luz del sol. Cuando pregunté a Renzo Prieto a cuánto se refería con «meses», no supo responder: le era imposible determinar el paso de los días.
Buscar formas de comunicarse era parte del día. Los presos inventaron un juego de batalla naval que se ejecutaba a gritos y a través de la imaginación. Quizás la tortura más grande de todas era la absoluta inacción y el aislamiento. Prieto no contaba con libros ni otra forma de distracción, no podía salir de la celda, no podía recibir el sol y, además, la pestilencia lo embargaba a diario. A pesar de ello, mientras contaba su relato se lo escuchaba enérgico y sin ningún tipo de remordimiento, como si aquello hubiese sido algo que él había estado esperando y que no lo logró quebrar.
En un principio, comían tres veces a la semana. Les servían la comida en bandejas plásticas y debían sentarse en el piso a comer con las manos porque no contaban con cubiertos. La estrategia de los funcionarios era hacer sentir a los presos que habían perdido por completo su dignidad, que ellos eran solo animales sin ningún tipo de derecho, para así quebrarlos emocionalmente, tal como sucedió en el experimento de la cárcel de Stanford. Más allá de golpes o torturas físicas, la tortura blanca suele ser más efectiva para enloquecer a los reclusos. A veces la comida llegaba podrida, por lo que, en ocasiones, debía pasar el día sin comer, lo que hacía la situación más desesperante y angustiante.
Meses después de la reclusión, Renzo comenzó a ofrecerse para sacar la basura al estacionamiento todos los días con el fin de poder ver el cielo al menos por unos minutos, pues de a momentos alcanzaba a estar semanas sin ver el día o la noche. Los guardias del Helicoide no comprendían las razones por las cuales el ya diputado (pues se habían celebrado elecciones parlamentarias y resultó electo) se ofrecía a hacer su trabajo. No obstante, Prieto fue muy vehemente en afirmar que ese era su momento de gloria: cuando finalmente podía ver las estrellas, sentir la brisa y soñar que era un hombre libre.
Una de esas noches en las que Renzo fue a sacar la basura, observó a grupo de reclusos amarrados a la cerca con los ojos vendados y con papel periódico y cinta adhesiva en las manos. Junto a ellos, tirado en el suelo, había un policía de Chacao en las mismas condiciones. Todos los presos (incluyendo al policía) estaban siendo golpeados por funcionarios del Sebin y en esa posición, amarrados a la cerca, permanecieron tres días en los que no comieron, no veían y eran constantemente agredidos y electrocutados.
Prieto cuenta que los funcionarios tenían dispuestos lugares estratégicos para aplicar torturas. Uno de los predilectos era el baño de reclusos, pues era un lugar que no tenía cámaras. Los policías con mayor tiempo en el Helicoide citaban a los más novatos a este lugar para «enseñarles a torturar» a los presos sin dejar rastro. Los golpes tenían zonas específicas y una fuerza medible, como si de un arte que se perfecciona con los años se tratatara. Muchas veces, relata Renzo, los policías sacaban reclusos de las celdas por mero aburrimiento y los llevaban a los lugares de tortura para golpearlos, electrocutarlos o ahogarlos, según el caso, y así pasar el tiempo.
Sin embargo, Renzo Prieto nunca fue víctima de torturas físicas. Sus torturas eran psicológicas: lo sometían a aislamientos, le impedían ver el sol, hacer ejercicio y le daban comida podrida. Debía soportar, asimismo, la pestilencia de su celda cuando no podía ir el baño. Sobre las razones por las cuales los funcionarios eran más crueles con unos presos que con otros, el diputado no tiene respuesta, pero deduce que se debe al perfil mediático de cada uno de ellos. No era lo mismo golpear a un diputado de la Asamblea Nacional que golpear a un estudiante desconocido para la prensa.
Cada vez que se formaba un problema con los reos, las amenazas de los funcionarios era idéntica: «si siguen los vamos a llevar al baño», y ellos ya sabían a qué se referían cuando les decían que los llevarían al baño.
De hecho, los mismos funcionarios provocaban conatos y, en ocasiones, para evitar ser sancionados, liberaban a presos comunes y los llevaban a la sección de presos políticos para que los primeros golpearan a los últimos. En una oportunidad, los presos comunes golpearon a Gregory Sanabria (entre otros) ocasionándole una fisura en el cráneo y fractura de nariz.
Rodolfo Pedro González, conocido como «el aviador», fue otro de los presos políticos del régimen de Nicolás Maduro. Estuvo casi once meses preso en el Helicoide junto a Renzo Prieto, acusado por la dictadura de instigación para delinquir al haber participado en protestas contra el régimen. Una noche, González no soportó más el maltrato físico y psicológico de parte de los guardias y decidió ahorcarse en su celda. Sus compañeros lo encontraron muerto. Tenía 68 años al momento.
Prieto cuenta que aquellos días fueron los más angustiantes en su estancia en prisión, pues el suicidio de González le provocó severos episodios de ansiedad. Por otra parte, la presión y vigilancia de los funcionarios sobre los presos políticos se incrementó durante esa temporada.

Las extorsiones en el Helicoide

Torturas y extorsiones eran el pan de cada día dentro del Helicoide. Los funcionarios se aprovechaban de las paupérrimas condiciones de los presos para sacarles dinero por cualquier beneficio, que a menudo ellos mismos inventaban para poder extorsionar a los presos.
Dejarles pasar comida, cigarros, otorgarles un colchón, poder ir al baño, permitirles una visita, o situaciones tan cotidianas como dejarlos ver la luz del sol, eran las usadas por los policías dentro de la prisión para sacar dinero a las familias de los presos políticos y criminales comunes que, de a poco, comenzaron a inundar el Helicoide.
Tras haber comenzado como un sitio casi exclusivo para la reclusión de presos políticos de alto perfil, el Helicoide fue llenándose de más estudiantes y protestantes comunes, además de cualquier clase de delincuentes; algunos, con un evidente poder económico elevado. Una de las extorsiones más frecuentes con los presos era la de cobrar para liberarlos, a pesar de tener boleta de excarcelación. Muchos reclusos, políticos o no, han recibido boleta de excarcelación emitida por tribunales venezolanos y aun así permanecen detenidos, como es el caso del concejal José Vicente García, quien llegó a estar más de año y medio con boleta de excarcelación y seguía recluido en el Helicoide.
Según el perfil económico del preso, se establece una tarifa. La mínima son 5 000 dólares, pero la más usada es la tarifa de 10 000 dólares, que representa al mes de abril del 2019 la cantidad de 2777 salarios mínimos en Venezuela, según la tasa de cambio oficial del gobierno. Un ciudadano promedio tendría que trabajar 2 777 meses -el equivalente a 231 años- para poder pagar la extorsión de los cuerpos de seguridad y salir de la cárcel.
Renzo confiesa que un ciudadano de nacionalidad china pagó esa suma para poder salir de la cárcel en Venezuela, aunque nunca supo las razones por las que estaba detenido. Durante su estancia en prisión, le cobraban 3 000 dólares mensuales para brindarle una celda «con privilegios». Otro grupo de empresarios venezolanos enredados en casos de corrupción, cuyos nombres Renzo no quiso revelar, pagaron 250 000 dólares para poder salir del Helicoide e irse del país. El diputado revela que observó las maletas de dinero ingresando a la sede policial.
En la prisión del Sebin, Renzo llegó a conocer personas de nacionalidad china, siria y rusa, curiosamente, nacionalidades de países con las que el régimen dictatorial tiene alianzas políticas. Prieto ignora las razones de esas detenciones.
Las condiciones del Helicoide fueron empeorando con el paso de los años. En los últimos meses, los funcionarios cobraban a los presos en dólares para brindarles agua para bañarse, y los cortes de luz se hicieron cada vez más recurrentes. En los momentos en que a Prieto le llegaban a cobrar por el agua, el diputado contestaba que le pasaran la factura a Calderón, el jefe del Sebin.
Otro método de extorsión utilizado de forma común por los guardias era hacinar a los prisioneros en los baños. De esta forma, ubicaban durante horas a los prisioneros en dichas instalaciones de forma que quedaran todos de pie y no pudieran moverse, hasta que, agotados, decidieran pagar para acabar con esa condición.
Años de experiencia en torturas y maltratos psicológicos desarrollaron la maldad en las celdas del Sebin. En la mayoría de las ocasiones no tenían que golpear a nadie para lograr sus propósitos. De esta manera no dejaban huellas y creaban más daño. La sed, el hambre, la falta de limpieza, la pestilencia, la falta de atención médica y la propagación de dolencias eran parte del maltrato que sufrían y siguen sufriendo los presos del Helicoide.

La liberación

En más de una ocasión los funcionarios le dijeron a Renzo Prieto que ese mismo día saldría libre. Inicialmente, lo creyó; después dejó de prestarles atención. Para él era otra forma de tortura psicológica: nada peor que jugar con la ansiedad de un ser humano con promesas de libertad.
La audiencia preliminar del diputado fue diferida en seis oportunidades. Al realizarse, se ordenó el pase a juicio privado de su libertad.
El grupo de trabajo sobre la detención arbitraria de la Organización de Naciones Unidas calificó la detención de Renzo Prieto como arbitraria, en tanto se produjo en represalia al ejercicio de sus derechos a las libertades de opinión, expresión y participación en la vida política del país. El Estado no presentó fundamentos que justificaran la detención, por lo que el grupo de trabajo recomendó al gobierno venezolano realizar su liberación inmediata.
Entre el 4 y 17 de diciembre de 2016, Prieto, junto a otros 13 detenidos en el Helicoide, llevaron a cabo una huelga de hambre con el objetivo de llamar la atención sobre sus casos. En el año 2017, Prieto participó en varios episodios de protestas efectuadas por un grupo de detenidos. De acuerdo a informes de sus familiares,  cada episodio generó «castigos» por parte de los custodios, que incluyeron el aislamiento, la prohibición de visitas de familiares y abogados, así como la falta de acceso a luz solar.
El 10 de mayo de 2018, el diputado cumplió cuatro años de detención arbitraria, durante los cuales no recibió ningún tipo de atención médica. Su audiencia preliminar de apertura de juicio se difirió en 32 oportunidades, debido a que funcionarios del Sebin se negaban a trasladarlo a tribunales. Según la ley, la audiencia preliminar debió haberse efectuado a los dos meses y medio desde la detención, por lo tanto, al cumplirse dos años sin que se hubiese iniciado el juicio, Prieto debió continuar su proceso en libertad.
El 2 de junio del 2018, uno de los guardias volvió a acercarse a Renzo para decirle que saldría en libertad. Una vez más no lo creyó, no obstante, esta vez sí era cierto. Jamás se realizó un proceso para meterlo a la cárcel o sacarlo: fue simplemente un secuestro político.


Emmanuel Rincón 

Emmanuel Rincón es abogado y escritor venezolano, autor de cinco novelas, ganador de diversos premios literarios internacionales, con un grado en Modern Masterpieces of World Literature de Harvard University.


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